Chapter 1: The Distant Signs That Have Already Appeared and Ended
Chapter 1: The Distant Signs That Have Already Appeared and Ended
الباب الأول في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقضت
اليمامة يعني مسيلمة" ، أي وقد خرج غيرهما من الدجالين كابن صياد، إن قلنا إنه ليس هو المسيح الدجال كما سنظهره بعد.
"...ইয়ামামার অধিবাসী, অর্থাৎ মুসাইলামাহ।" অর্থাৎ এই দুজন ছাড়াও অন্যান্য ভণ্ড প্রতারক (দাজ্জাল)-এর আবির্ভাব ঘটেছিল, যেমন ইবনে সাইয়্যাদ; যদি আমরা বলি যে সে স্বয়ং দাজ্জাল (আল-মাসিহ আদ-দাজ্জাল) ছিল না, যা আমরা পরবর্তীতে সুস্পষ্ট করব।
"...of al-Yamamah, meaning Musaylimah." That is, other impostors (dajjals) emerged besides these two, such as Ibn Sayyad, if we maintain that he was not the False Messiah (al-Masih al-Dajjal) himself, as we shall elucidate later.
وخرج في زمن أبي بكر طليحة بن خويلد فادعى النبوة ثم تاب ورجع إلى الإسلام، كذا في فتح الباري للحافظ ابن حجر لكن: عند ابن عساكر أنه خرج في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجه إليه ضرار بن الأزور فشجوا طليحة وأخافوه ثم جاءهم موت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأرفض الناس إلى طليحة، واستطار أمره أي: ثم أسلم كما بينته في كتابي "تحبير الوفاء في سيرة المصطفى"، تبعا لابن الجوزي فعلى هذا: يكون نسبة خروجه إلى زمن أبي بكر لاستطارة أمره فيه، وتمام ظهوره، والله الموفق.
এবং আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে তুলায়হাহ ইবনে খুওয়ায়লিদ আবির্ভূত হয়ে নবুওয়াত দাবি করে; অতঃপর সে তাওবা করে পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে। হাফেয ইবনে হাজার তাঁর 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এমনটিই উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় রয়েছে যে, সে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগেই আবির্ভূত হয়েছিল, ফলে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তার বিরুদ্ধে দিরার ইবনুল আযওয়ারকে প্রেরণ করেছিলেন। তারা তুলায়হাহকে আঘাত করে আহত করেন এবং ভীতসন্ত্রস্ত করে তোলেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ওফাতের সংবাদ তাদের নিকট পৌঁছালে লোকেরা দলে দলে তুলায়হাহর দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তার ফিতনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। অর্থাৎ পরবর্তীতে সে ইসলাম গ্রহণ করে, যেমনটি আমি আল্লামা ইবনুল জাওযীর অনুসরণে আমার 'তাহবীরুল ওয়াফা ফী সীরাতিল মুস্তফা' গ্রন্থে বিশদ আলোচনা করেছি। সেই সূত্রে, তার আত্মপ্রকাশকে আবু বকর (রা.)-এর যুগের সাথে সম্পৃক্ত করার কারণ হলো, সে যুগে তার ফিতনা চরম রূপ ধারণ করেছিল এবং পূর্ণমাত্রায় বিস্তার লাভ করেছিল; আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।
During the era of Abu Bakr, Tulayhah ibn Khuwaylid emerged, claiming prophethood, but he later repented and returned to Islam. This is stated in Fath al-Bari by al-Hafiz Ibn Hajar. However, according to Ibn 'Asakir, he emerged during the lifetime of the Prophet (ﷺ), who dispatched Dirar ibn al-Azwar against him; they wounded Tulayhah and frightened him. Then the news of the passing of the Prophet (ﷺ) reached them, whereupon people dispersed toward Tulayhah, and his movement spread rapidly. That is, he later embraced Islam, as I have elucidated in my work 'Tahbir al-Wafa fi Sirat al-Mustafa', following Ibn al-Jawzi. Based on this, attributing his emergence to the era of Abu Bakr was due to his movement's widespread escalation and full manifestation during that period; and Allah is the Grantor of success.
وتنبأت أيضا سجاح، فتزوجها مسيلمة بعد أن تجهزت لقتاله، فصنع لها مكيدة ودعاها إلى الدخول عليه وأمر أعوانه أن يكثروا من أدعاق البخور، والروائح النفيسة لعلمه أن النساء متى ما شمت الرائحة الطيبة هاجت، فلما دخلت عليه لأجل الصلح، وشمت تلك الروائح الطيبة، هاجت شهوتها فدعاها للزواج فأجابت، فأمهرها أن وضع عن قومها الصلاة، فقال شاعرهم:
সাজাহ নামক এক নারীও নবুওয়াতের দাবি করেছিল। সে যখন মুসাইলামাহর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন মুসাইলামাহ তাকে বিয়ে করে। সে তার জন্য একটি চাতুর্যপূর্ণ ফাঁদ তৈরি করেছিল; সে তাকে নিজের কাছে আসার আমন্ত্রণ জানায় এবং নিজ অনুসারীদের প্রচুর পরিমাণে সুগন্ধি ধূপ ও বহুমূল্য আতর জ্বালানোর নির্দেশ দেয়। কারণ সে জানত যে, নারীরা উত্তম সুগন্ধি পেলে তাদের কামনা জাগ্রত হয়। অতঃপর সে যখন সন্ধি আলোচনার উদ্দেশ্যে তার কাছে প্রবেশ করল এবং সেই মনমাতানো সুগন্ধি পেল, তখন তার কামভাব আলোড়িত হলো। তখন মুসাইলামাহ তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিল এবং সে তা গ্রহণ করল। আর মোহরানা হিসেবে মুসাইলামাহ তার কওমের ওপর থেকে নামায রহিত করে দিল! এ প্রসঙ্গে তাদের এক কবি বলেছিল:
Sajah also claimed prophethood. Musaylimah married her after she had prepared to fight him. He devised a stratagem against her, inviting her to enter his presence, and ordered his attendants to burn abundant incense and exquisite fragrances, knowing that whenever a woman smells pleasant fragrances, her passions are aroused. When she entered upon him to negotiate a truce and smelled those fine fragrances, her desires were stirred. He then proposed marriage to her and she consented, and he set as her bridal dowry that he lifted the obligation of prayer from her people. Thereupon, their poet said:
أضحت نبيتنا يطاف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
"আমাদের নারী নবী এখন এমন একজনে পরিণত হয়েছে যার সাথে সংগম করা হয়, অথচ মানবজাতির অন্যান্য নবীগণ ছিলেন পুরুষ।"
"Our female prophet has become one who is bedded, while the prophets of all other people were males."