Section 10: The Great Fire Emerging from the Depth of Aden Gathering People to al-Mahshar (The Final Sign)
الفصل العاشر في النار التي تخرج من قعر عدن، تحشر الناس إلى محشرهم. وهي آخر العلامات
Final Concluding Exhortation
خاتمة
[الزخرف: الآية 66]، وقوله: "لا تأتيكم إلأ بغتة" فإن عدة حروف بغتة: ألف وأربعمائة وسبع قال: فيحتمل خروج المهدي على رأس المائة أحتمالا قويا، بل قبل المائة إذ الدجال يخرج في خلافته، وهو يخرج على رأس المائة ويحتمل أن يتأخر للمائة الثانية، ولا يفوتها قطعا. وإذا تأخر فلابد أن يبعث الله على رأس هذه المائة من يحيى للأمة أمر دينها كما ورد في حديث مشهور .
[সূরা আয-যুখরুফ: আয়াত ৬৬], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তা তোমাদের নিকট আকস্মিকভাবেই এসে পড়বে" [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৭]; কেননা "বাগহাতান" (بغتة - আকস্মিক) শব্দের অক্ষরসমূহের সাংখ্যিক মান (আবজাদ হিসাব) হলো এক হাজার চার শত সাত। তিনি বলেন: অতএব শতাব্দীর প্রারম্ভে আল-মাহদীর আত্মপ্রকাশের প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে, বরং শতাব্দীর পূর্বেই, কেননা দাজ্জাল তো তাঁর খেলাফতের সময় আত্মপ্রকাশ করবে, আর সে শতাব্দীর প্রারম্ভেই বের হবে। আবার এও সম্ভব যে, তিনি দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত বিলম্বিত হবেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই তা অতিক্রম করবেন না। আর যদি তিনি বিলম্বিত হন, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাআলা এই শতাব্দীর প্রারম্ভে এমন কাউকে প্রেরণ করবেন যিনি এই উম্মতের জন্য তাদের দ্বীনের বিষয়কে পুনরুজ্জীবিত করবেন, যেমনটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
[Al-Zukhruf: Verse 66], and His saying: "It will not come upon you except suddenly" [al-A'raf: 187]; indeed, the numerical value of the letters of "baghtatan" (بغتة) is one thousand four hundred and seven. He said: "Thus, it is strongly plausible that al-Mahdi will emerge at the turn of the century, or rather before the century [ends], because the Dajjal emerges during his caliphate, and he emerges at the turn of the century; and it is possible that he will be delayed to the second century, but he will certainly not exceed it. And if he is delayed, then Allah must raise at the head of this century someone who will revive for the Ummah the matter of its religion, as has been stated in a well-known hadith."
قال السيوطي رحمه الله في منطومته:
ইমাম আস-সুয়ূতী (রহ.) তাঁর কাব্যগ্রন্থে বলেন:
Al-Suyuti (may Allah have mercy on him) said in his didactic poem:
والشرط في ذلك أن تمضي المائة ... وهو على حياته بين الفئة
"আর এতে শর্ত হলো এই যে, শতাব্দীটি অতিক্রান্ত হতে হবে ... যখন তিনি কোনো দলের মাঝে জীবিত থাকবেন;
"And the condition therein is that the century should pass ... while he is still alive amongst the group;
يشار بالعلم إلى مقامه ... وينصر السنة في كلامه
জ্ঞানের দ্বারা তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার প্রতি ইঙ্গিত করা হবে ... এবং তিনি তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে সুন্নাহকে বিজয়ী করবেন;
With knowledge, people point to his exalted station ... and he champions the Sunnah through his speech;
وأن يكون في حديث قد روي ... من أهل بيت المصطفى وهو قوي
এবং বর্ণিত হাদিস অনুসারে তাঁকে হতে হবে ... মুস্তফা (ﷺ)-এর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, আর এ অভিমতটি শক্তিশালী।"
And that he be - according to a hadith that has been narrated - ... from the household of the Chosen Prophet (al-Mustafa), and this is strong."
والمختار الذي لا محيد عنه: أن علم ذلك مفوض لعالم الغيب والشهادة، ليس لأحد من ذلك علم، والله أعلم. نعم: أخرج نعيم عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه، وعن أبيه، قال: يقوم المهدي سنة مائتين وأخرج أيضا عن جعفر الصادق مثله، وأخرج أيضا عن أبي قبيل قال: اجتماع الناس على المهدي سنة أربع ومائتين، وهذا لو صح لم يلزمنا لكونه لم يصدر عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم -، نعم: قد يستروح له، ولكن التحقيق أن ذلك منفرد الله بعلمه لا غير، والله سبحانه وتعالى أعلم.
আর অগ্রগণ্য অভিমত, যা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো অবকাশ নেই, তা হলো: এর প্রকৃত জ্ঞান কেবল দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা আল্লাহর নিকটই সমর্পিত; এ বিষয়ে কারো কোনো জ্ঞান নেই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। হ্যাঁ, নুয়াইম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রা.) থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: "মাহদী দুইশত হিজরি সনে আবির্ভূত হবেন।" তিনি জাফর আস-সাদিক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন আবু কাবিল থেকে, তিনি বলেন: "দুইশত চার হিজরি সনে লোকেরা মাহদীর প্রতি ঐক্যবদ্ধ হবে।" আর এটি যদি সহিহও হতো, তবুও তা আমাদের জন্য অকাট্য প্রমাণ হিসেবে আবশ্যক হতো না, কারণ তা নিষ্পাপ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত হয়নি। হ্যাঁ, এর মাধ্যমে সান্ত্বনা লাভ করা যেতে পারে, কিন্তু প্রকৃত সত্য হলো আল্লাহ তাআলাই এককভাবে এর জ্ঞান রাখেন, অন্য কেউ নয়; আর মহান আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
And the chosen view from which there is no turning away is that knowledge of this is consigned solely to the Knower of the unseen and the witnessed; no one possesses knowledge of that, and Allah knows best. Indeed, Nu'aym narrated from Muhammad ibn al-Hanafiyyah (may Allah be pleased with him), and from his father, who said: "Al-Mahdi will arise in the year two hundred." He also narrated the like from Ja'far al-Sadiq, and he also narrated from Abu Qabil who said: "The people will unite upon al-Mahdi in the year two hundred and four." Even if this were authentic, it would not be binding upon us, as it did not originate from the infallible Prophet (ﷺ). Yes, one might find some solace in it, but the definitive reality is that Allah alone is unique in possessing knowledge of it and none other, and Allah, the Blessed and Exalted, knows best.