Theme 1: His Name, Lineage, Birth, Allegiance, Migration, Appearance, and Conduct

المقام الأول: في اسمه ونسبه، ومولده ومبايعته، وهجرته وحليته وسيرته

الدجال" .

দাজ্জালকে।"

the Dajjal."

وخبر الخطيب عن ابن عباس، عن أمه أم الفضل: "يا عباس أنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي، إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك، ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي" .

এবং আল-খাতীব ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি তাঁর মাতা উম্মুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেন: "হে আব্বাস! আপনি আমার চাচা, আমার পিতার সহোদরসদৃশ এবং আমার পরিবারের মধ্যে আমার পরে রেখে যাওয়া সর্বোত্তম ব্যক্তি। যখন একশত পঁয়ত্রিশ হিজরি সন উপস্থিত হবে, তখন তা হবে আপনার এবং আপনার বংশধরদের জন্য। তাদের মধ্য থেকেই আসবে আস-সাফফাহ, তাদের মধ্য থেকেই আসবে আল-মনসুর এবং তাদের মধ্য থেকেই আসবে আল-মাহদী।"

And the narration of al-Khatib from Ibn Abbas, from his mother Umm al-Fadl: "O Abbas, you are my paternal uncle, the twin brother of my father, and the best of those I leave behind from my family. When the year one hundred and thirty-five arrives, it will belong to you and to your descendants; among them will be al-Saffah, among them will be al-Mansur, and among them will be al-Mahdi."

وخبر الخطيب وابن عساكر عن علي كرم الله وجهه: "يا عم ألا أخبرك أن الله افتتح هذا الأمر بي ويختمه بولدك" .

এবং আল-খাতীব ও ইবনু আসাকির আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে বর্ণনা করেন: "হে চাচা! আমি কি আপনাকে সুসংবাদ দেব না যে, নিশ্চয় মহান আল্লাহ এই দ্বীনের বিষয়টিকে আমার মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং আপনার বংশধরের মাধ্যমে এর পরিসমাপ্তি ঘটাবেন?"

And the narration of al-Khatib and Ibn Asakir from Ali (may Allah ennoble his face): "O uncle, shall I not inform you that Allah initiated this affair through me, and He shall conclude it through your descendant?"

وهذه كلها (لا تنافي) أنه من ذريته - صلى الله عليه وسلم -، من ولد الزهراء لأن أحاديثه أكثر وأصح، بل قال بعض الأئمة الحفاظ أن كونه من ذريته - صلى الله عليه وسلم -، قد تواتر عنه ذلك قال ابن حجر: ويمكن الجمع بأنه لا مانع من أن يكون من ذريته - صلى الله عليه وسلم -، وللعباس فيه ولادة من جهة أن (في أمه) عباسية، والحاصل: أن للحسن فيه الولادة العظمى لأن أحاديث كونه من ذريته أكثر وللحسين فيه ولادة أيضا، وللعباس فيه

আর এই সকল বর্ণনা কোনোভাবেই রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বংশধর এবং ফাতিমা আজ-যাহরার বংশজাত হওয়ার বিবরণের সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কেননা এই মর্মে বর্ণিত হাদিসসমূহ অধিকসংখ্যক ও অধিকতর বিশুদ্ধ। এমনকি হাদিস বিশারদ হাফিযগণের কেউ কেউ বলেছেন যে, তাঁর নবীজী (ﷺ)-এর বংশধর হওয়ার বিষয়টি মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত। ইবনু হাজার (রহ.) বলেন: এই উভয় ধারার মধ্যে এভাবে সমন্বয় সাধন সম্ভব যে, তিনি নবীজী (ﷺ)-এর বংশধর হবেন এতে কোনো বাধা নেই, অথচ মাতৃকূলের দিক থেকে তাঁর মধ্যে আব্বাসী রক্তের সংযুক্তি থাকবে, অর্থাৎ তাঁর মাতা হবেন আব্বাসীয় বংশোদ্ভূত। সারকথা হলো: আল-হাসানের দিক থেকেই তাঁর প্রধান বংশধারা বহাল থাকবে, কেননা তাঁর বংশোদ্ভূত হওয়ার হাদিসসমূহ সংখ্যায় সর্বাধিক; তবে আল-হুসাইনের দিক থেকেও তাঁর জন্মসূত্রে সংযুক্তি থাকবে, এবং আব্বাসের দিক থেকেও তাঁর মধ্যে

And all of these narrations do not contradict his being from his progeny (ﷺ), from the offspring of al-Zahra, because the hadiths affirming that are more numerous and authentic. Indeed, some leading hadith masters stated that his being from his progeny (ﷺ) has been established through continuous mutawatir narrations. Ibn Hajar said: "Reconciliation is possible by recognizing that there is no obstacle to him being from his progeny (ﷺ) while al-Abbas also has a line of descent in him from the maternal side, namely that his mother is an Abbasid. The conclusion is: al-Hasan holds the primary lineage regarding him because the narrations affirming his descent from him are most numerous, while al-Husayn also has a maternal lineage in him, and al-Abbas also has