Chapter 1: The Distant Signs That Have Already Appeared and Ended
Chapter 1: The Distant Signs That Have Already Appeared and Ended
الباب الأول في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقضت
وهو بضم الذال وسكون اللام جمع أذلف كأحمر، معناه فطس الأنوف كما في الرواية الأخرى أي قصارها، مع انبطاح وقيل: غلظ أرنبة الأنف قاله النووي ، والمجان: بفتح الميم، وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم: هو الترس والمطرقة بضم الميم، وسكون الطاء وحكي فتحها، وتشديد الراء.
শব্দটি 'যুল্ফ' (ذُلْف), যা যালের ওপর পেশ এবং লামের ওপর সাকিনসহ গঠিত; এটি 'আযলাফ'-এর বহুবচন, যেমন 'আহমার'। এর অর্থ হলো খাঁদা নাকবিশিষ্ট, যেমনটি অপর বর্ণনায় এসেছে; অর্থাৎ চ্যাপ্টা ও খাটো নাক। কেউ কেউ বলেছেন: নাকের অগ্রভাগ মোটা হওয়া। ইমাম আন-নববী (রহ.) এ কথাই বলেছেন। 'আল-মাজান্ন' শব্দটি মীমের ওপর যবর এবং নূনের ওপর তাশদীদসহ 'মিজান্ন'-এর (মীমে যের) বহুবচন, যার অর্থ ঢাল। আর 'আল-মুত্বরাকাহ' মীমের ওপর পেশ, ত্বা-এর ওপর সাকিন (ত্বা-এর ওপর যবরও বর্ণিত হয়েছে) এবং রা-এর ওপর তাশদীদসহ গঠিত।
The word 'dhulf' is vocalized with a dammah on the dhal and a sukun on the lam. It is the plural of 'adhlaf' (similar in form to 'ahmar'). It means flat-nosed, as mentioned in the other narration: that is, short noses that are flattened. It was also said to mean the thickness of the tip of the nose, as stated by al-Nawawi (may Allah have mercy on him). 'Al-Majann', with a fathah on the mim and a shaddah on the nun, is the plural of 'mijann' (with a kasrah on the mim), which signifies a shield. 'Al-Mutraqah' is vocalized with a dammah on the mim, a sukun on the ta (though a fathah has also been reported), and a shaddah on the ra.
قال النووي عن الأول: أعني سكون الطاء: هو المشهور في الرواية، وكتب اللغة ومعناه أن وجوههم عريضة كما في الرواية الأخرى، ووجناتهم ناتئة كالترس المطرقة، وقوله "حتى تقاتلوا خوزا" قال في "النهاية" بالخاء المعجمة والزاي: جبل معروف وهو من بلاد الأهواز، من عراق العجم، بحيث قيل أنه صنف منهم وكرمان صنف في العجم، قال السخاوي: وهي بلدة معمورة من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند، ويروى خوراء بالراء المهملة وهو من أرض فارس، وصوبه الدارقطني. والله أعلم.
প্রথম পাঠটি অর্থাৎ ত্বা-এর ওপর সাকিনের ব্যাপারে ইমাম আন-নববী (রহ.) বলেন: 'এটিই হাদিসের বর্ণনা ও অভিধানগ্রন্থসমূহে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো তাদের মুখমণ্ডল চওড়া, যেমনটি অপর বর্ণনায় রয়েছে, এবং তাদের গালগুলো মাংসল ও স্ফীত, যা চামড়া মোড়ানো পেটানো ঢালের মতো।' আর রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী 'যতক্ষণ না তোমরা খূযদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে'-এর ব্যাখ্যায় 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: নুকতাযুক্ত 'খা' ও 'যা' সহযোগে 'খূয' হলো আহওয়ায অঞ্চলের একটি সুবিখ্যাত পর্বত, যা ইরাকে আজমে অবস্থিত; এমনকি বলা হয়েছে যে তারা অনারবদের একটি বিশেষ জাতি। আর কিরমানও অনারবদের একটি জাতিগোষ্ঠী। আস-সাখাবী বলেন: 'এটি খোরাসান ও ভারত সাগরের মধ্যবর্তী অনারব অঞ্চলের একটি সমৃদ্ধ জনপদ।' এটি নুকতাহীন 'রা' সহযোগে 'খূর' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা পারস্য ভূখণ্ডের অন্তর্গত; আর ইমাম আদ-দারাকুতনী এই পাঠটিকেই বিশুদ্ধ বলে মত প্রকাশ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
Al-Nawawi said regarding the first vocalization, namely the sukun on the ta: 'It is the well-known transmission in both the hadith narrations and the lexicons. Its meaning is that their faces are broad, as stated in the other narration, with protruding cheekbones resembling leather-layered shields.' As for the Prophet's saying, 'Until you fight the Khuz and Kirman', Ibn al-Athir stated in 'al-Nihayah' that 'Khuz', with a dotted kha and zay, is a well-known mountain region in the lands of al-Ahwaz within non-Arab Iraq ('Iraq al-'Ajam), such that it was said they are an ethnic group among them. Kirman is likewise an ethnic group among the non-Arabs. Al-Sakhawi said: 'It is a populated city in the non-Arab lands situated between Khurasan and the Sea of India.' It has also been transmitted as 'Khur' with an unpointed ra, which is a region in the land of Persia, and al-Daraqutni deemed this reading correct. And Allah knows best.
ولما خرج التتار خربوا البلاد، وأبادوا العباد، وأظهروا الفساد. قال السبكي في "طبقاته" : لم يكن منذ خلق الله الدنيا فتنة أكبر من فتنة التتار، فإنهم خربوا المساجد، وحرقوا المصاحف والكتب، وقتلوا الرجال وسبوا النساء وبقروا بطون النساء. فأخرجوا أولادهن، وقتلوهم.
তাতারিরা যখন আবির্ভূত হলো, তারা জনপদসমূহ ধ্বংসস্তূপে পরিণত করল, আল্লাহর বান্দাদের নির্বিচারে হত্যা করল এবং চরম বিপর্যয় সৃষ্টি করল। ইমাম আস-সুবকী (রহ.) তাঁর 'ত্বাবাকাত' গ্রন্থে বলেন: 'আল্লাহ তাআলা দুনিয়া সৃষ্টির পর থেকে তাতারিদের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা সংঘটিত হয়নি। কারণ তারা মসজিদসমূহ ধ্বংস করেছে, পবিত্র কুরআন ও গ্রন্থসমূহ পুড়িয়ে ছারখার করেছে, পুরুষদের হত্যা করেছে, নারীদের বন্দি করেছে এবং গর্ভবতী নারীদের পেট চিরে গর্ভস্থ শিশুদের বের করে নির্মমভাবে হত্যা করেছে।'
When the Tatars emerged, they laid waste to the lands, annihilated the servants of Allah, and openly wrought devastation. Al-Subki said in his 'Tabaqat': 'Never, since Allah created the world, has there been a tribulation greater than the tribulation of the Tatars. They demolished mosques, burned copies of the Qur'an and scholarly books, slaughtered men, took women captive, and ripped open the bellies of pregnant women, pulling out their unborn infants and murdering them.'
قال السخاوي: ولم تزل بقاياهم يخرجون إلى أن كان آخرهم
আস-সাখাবী (রহ.) বলেন: 'তাদের অবশিষ্টাংশ একের পর এক আবির্ভূত হতেই থাকল, অবশেষে তাদের সর্বশেষ দলটির আত্মপ্রকাশ ঘটে...'
Al-Sakhawi said: 'Their remnants continued to emerge consecutively until the last of them appeared...'