Theme 1: His Noble Appearance and Just Rule

المقام الأول: في سيرته وحليته

مستقلة، عند نزوله من السماء، وإن كانت النبوة قائمة به، ويتسلم الأمر من المهدي، ويكون المهدي مع أصحاب الكهف الذين هم من أتباع المهدي، كما مر من جملة أتباعه، ويصلي عيسى وراء المهدي صلاة الصبح كما تقدم، وذلك لا يقدح في نبوته ويسلم المهدي الأمر لعيسي عليه السلام، وكل ما معه من تابوت بني إسرائيل، ويقتل الدجال كما مر. انتهى ملخصا.

...স্বাধীনভাবে, আসমান থেকে তাঁর অবতরণের সময়, যদিও নবুওয়াত তাঁর মধ্যে বিদ্যমান থাকবে। তিনি মাহদীর কাছ থেকে নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন, এবং মাহদীর সঙ্গে থাকবেন আসহাবে কাহাফ (গুহাবাসীগণ), যারা মাহদীর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর অনুগামীদের বিবরণে উল্লিখিত হয়েছে। ঈসা (আ.) ফজরের সালাত মাহদীর পেছনে আদায় করবেন, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি তাঁর নবুওয়াতের মর্যাদায় কোনো হানি ঘটাবে না। অতঃপর মাহদী ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে নেতৃত্ব হস্তান্তর করবেন এবং তাঁর কাছে থাকা বনি ইসরাঈলের সিন্দুক (তাবুত) সহ সবকিছু সোপর্দ করবেন, এবং তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সংক্ষেপে সমাপ্ত।

...independently, upon his descent from heaven, even though prophethood is firmly established within him. He will receive command from the Mahdi, and the Mahdi will be accompanied by the Companions of the Cave (Ashab al-Kahf), who are among the Mahdi's followers, as previously mentioned among his retinue. Isa will pray behind the Mahdi the morning prayer (Fajr), as previously stated, and that does not detract from his prophethood. The Mahdi will surrender authority to Isa (peace be upon him), along with everything he possesses, including the Ark of the Children of Israel (Tabut Bani Isra'il), and he will slay the Dajjal as previously noted. Here ends in summarized form.

والكلام على سيدنا عيسى عليه السلام في ثلاث مقامات:

আমাদের নেতা হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কিত আলোচনা তিনটি ক্ষেত্রে বিভক্ত:

The discourse regarding our Master Isa (peace be upon him) comprises three stations:

أما حليته فعند البخاري من حديث عقيل بن خالد، "أنه أحمر أجعد عريض الصدر". وفي رواية: "آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال سبط الشعر، ينطف" -بكسر الطاء المهملة أي: يقطر- زاد في رواية له: لمة -أي بكسر اللام وتشديد الميم- أحسن ما أنت راء من اللمم، قد رجلها -بتشديد الجيم: أي سرحها- وفي رواية: لمته بين منكبيه، رجل الشعر يقطر رأسه ماء.

তাঁর শারীরিক অবয়ব ও রূপ-লাবণ্যের বিবরণ সম্পর্কে সহীহ বুখারীতে উকায়ল ইবন খালিদের সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'তিনি লালচে বর্ণের, কোঁকড়ানো চুল বিশিষ্ট এবং প্রশস্ত বক্ষদেশধারী।' অপর এক বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি ছিলেন উজ্জ্বল বাদামী বা গমবর্ণের (আদাম), বাদামী বর্ণের মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও চমৎকার যা তুমি কখনো দেখবে, সোজা চুল বিশিষ্ট এবং তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল (ইয়ানতিফু)' (তা হরফে কাসরাহ সহ, অর্থাৎ: ফোঁটা ফোঁটা পানি ঝরছিল)। তাঁর আরেকটি বর্ণনায় বৃদ্ধি করা হয়েছে: 'তাঁর চুল ছিল কান পর্যন্ত প্রলম্বিত (লিম্মাহ)' (লাম হরফে কাসরাহ ও মীমে তাশদীদ সহ), 'কান পর্যন্ত পৌঁছানো চুলের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর যা তুমি কখনো দেখেছ, যা তিনি পরিপাটি করে আঁচড়ে রেখেছেন' (রাজ্জালাহা, জীম হরফে তাশদীদ সহ, অর্থাৎ: আঁচড়িয়ে সুবিন্যস্ত করেছেন)। অপর রেওয়ায়েতে এসেছে: 'তাঁর চুল তাঁর দুই কাঁধের মাঝামাঝি ঝুলন্ত ছিল, তাঁর চুল ছিল ঈষৎ ঢেউ খেলানো, এবং তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল।'

As for his physical appearance, it is recorded in al-Bukhari from the Hadith of 'Uqayl ibn Khalid that 'he is of reddish complexion, curly-haired, and broad-chested.' In another narration: 'He is of a wheatish complexion (adam), the finest you could ever see among wheat-complexioned men, with straight hair, dripping (yantifu)' (with a kasrah on the undotted ta', meaning: dripping with moisture). In another narration of his, it is added: 'He has hair reaching his earlobes (limmah)' (with a kasrah on the lam and shaddah on the mim), 'the finest you could ever see of hair reaching the earlobes, which he had combed' (rajjalaha, with a shaddah on the jim, meaning: combed it). In another narration: 'His hair reached between his shoulders, with slightly wavy hair, his head dripping with water.'

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "ورأيت عيسى بن مريم عليه السلام مربوع الخلق إلي الحمرة والبياض، سبط الشعر" زاد في حديث أبي هريرة بنحوه "كأنما خرج من ديماس يعني الحمام" ، ولا منافاة بين الحمرة والأدمة، لجواز أن تكون أدمته

এবং ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'আর আমি ঈসা ইবন মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি; তিনি ছিলেন মাঝারি গড়নের, লালচে-শ্বেত বর্ণের এবং সোজা চুল বিশিষ্ট।' আবু হুরায়রাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে অনুরূপ বর্ণনায় আরও সংযোজিত হয়েছে: 'তিনি যেন মাত্রই কোনো দীমাস অর্থাৎ গোসলখানা (হাম্মাম) থেকে বের হয়ে এসেছেন।' লালচে ভাব ও গমবর্ণের (আদামাহ) মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কেননা সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁর গমবর্ণ...

In the Hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both): 'And I saw Isa ibn Maryam (peace be upon him); he was of medium build, leaning towards redness and whiteness, with straight hair.' In the Hadith of Abu Hurairah, it was added similarly: 'As though he had just emerged from a dimas, meaning a bathhouse.' There is no contradiction between the description of redness and wheatish complexion (admah), for it is plausible that his wheatish complexion...