Chapter 1: The Distant Signs That Have Already Appeared and Ended
Chapter 1: The Distant Signs That Have Already Appeared and Ended
الباب الأول في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقضت
ولم يحتج إلى هذه الحجة الداحضة التي لا يعتمد عليها، ومن ثم ألزمه علي رضي الله عنه بقوله: فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذن قتل حمزة حين أخرجه لقتال المشركين. والله أعلم.
আর এমন অসার প্রমাণের কোনো প্রয়োজন ছিল না, যার ওপর নির্ভর করা যায় না। এ কারণেই আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে এই বলে নিরুত্তর করেছিলেন: 'তাহলে তো রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-ই হামযাকে হত্যা করেছেন, যখন তিনি তাঁকে মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বের করেছিলেন!' আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
And he had no need for this baseless argument upon which no reliance can be placed; hence, Ali (may Allah be pleased with him) refuted him decisively with his statement: 'Then the Messenger of Allah (ﷺ) would be the one who killed Hamza when he brought him out to fight the polytheists.' And Allah knows best.
ولما رأى أصحاب معاوية من أصحاب علي العجز - أي عجز أصحاب معاوية عن أصحاب علي - قال عمرو لمعاوية: أرسلوا إلى علي بالمصحف، فادعوه إلى كتاب الله تعالى، فإن عليا يجيبك إلى ذلك، ففعلوا فقال علي: نعم، نحن أحق بالإجابة إلى كتاب الله تعالى، فقال القراء الذين صاروا بعد ذلك خوارج: يا أمير المؤمنين ما تنتظر إلى هؤلاء ألا نمشي عليهم بسيوفنا، حتى يحكم الله بيننا، فقال سهل بن حنيف: يا أيها الناس، اتهموا رأيكم، فآلى الأمر إلى التحكيم، فحكم علي أبا مولى بعد أن أراد أن يحكم ابن عباس، فمنعه أهل الكوفة، وحكم معاوية عمرو بن العاص، فاتفق الحكمان على أن يخلع كل منهما صاحبه، وكان عمرو داهية، فقدم أبو موسى، فخلع عليا ثم قام عمرو فقال: إن أبا موسى خلع عليا، وإني نصبت معاوية، فاختلف الناس وأخذ أبو موسى يسب عمرا ويقول: إنك غدرت، فرجع علي إلى الكوفة ومعاوية إلى الشام، ثم تجهز علي لقتال أهل الشام مرة بعد أخرى، فشغله أمر الخوارج، ثم تجهز في سنة تسع وثلاثين، فلم يتهيأ ذلك لافتراق أهل العراق عليه، ثم وقع الجد منه في ذلك في سنة أربعين، وجعل على مقدمته قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما، وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت، ثم قتل سيدنا
যখন মুয়াবিয়ার সঙ্গীরা আলীর সঙ্গীদের মোকাবেলায় নিজেদের অপারগতা দেখতে পেল - অর্থাৎ আলীর সঙ্গীদের বিরুদ্ধে মুয়াবিয়ার সঙ্গীদের অক্ষমতা - তখন আমর মুয়াবিয়াকে বললেন: 'আলীর কাছে কুরআন পাঠিয়ে তাঁকে মহান আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান জানান, কারণ আলী নিশ্চিতভাবেই এ আহ্বানে সাড়া দেবেন।' ফলে তারা তাই করল। আলী (রা.) বললেন: 'হ্যাঁ, মহান আল্লাহর কিতাবের আহ্বানে সাড়া দেওয়ার ব্যাপারে আমরাই সর্বাধিক হকদার।' তখন সেই ক্বারীগণ, যারা পরবর্তীতে খারেজী হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল, তারা বলল: 'হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি এদের ব্যাপারে কিসের অপেক্ষা করছেন? আমরা কি তরবারি হাতে ওদের দিকে এগিয়ে যাব না, যাতে আল্লাহ আমাদের মাঝে ফয়সালা করে দেন?' তখন সাহল ইবনে হুনাইফ (রা.) বললেন: 'হে লোকসকল, তোমরা নিজেদের অভিমতকে সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখ।' অবশেষে বিষয়টি সালিশির (তাহকিম) দিকে গড়াল। আলী (রা.) আবু মূসা [আল-আশ'আরী]-কে সালিশ নিযুক্ত করলেন, যদিও তিনি ইবনে আব্বাসকে নিযুক্ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু কুফাবাসীরা তাঁকে বাধা দেয়। অপরদিকে মুয়াবিয়া আমর ইবনুল আসকে সালিশ নিযুক্ত করলেন। দুই সালিশ এই মর্মে একমত হলেন যে, উভয়েই নিজ নিজ পক্ষকে পদচ্যুত করবেন। আমর ছিলেন অত্যন্ত কৌশলী। প্রথমে আবু মূসা এগিয়ে গিয়ে আলীকে পদচ্যুত করলেন, এরপর আমর দাঁড়িয়ে বললেন: 'নিশ্চয়ই আবু মূসা আলীকে পদচ্যুত করেছেন, আর আমি মুয়াবিয়াকে বহাল রাখলাম।' এতে মানুষের মধ্যে তীব্র মতভেদ দেখা দিল এবং আবু মূসা আমরকে তিরস্কার করে বলতে লাগলেন: 'তুমি বিশ্বাসঘাতকতা করেছ!' এরপর আলী কুফায় এবং মুয়াবিয়া শামে ফিরে গেলেন। পরবর্তীতে আলী বারবার শামবাসীর বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে লাগলেন, কিন্তু খারেজীদের উৎপাত তাঁকে ব্যস্ত করে রাখল। এরপর তিনি উনচল্লিশ হিজরিতে পুনরায় প্রস্তুতি নিলেন, কিন্তু ইরাকবাসীর বিভেদের কারণে তা সম্ভবপর হয়নি। অবশেষে চল্লিশ হিজরিতে তিনি এ ব্যাপারে পূর্ণ একাগ্রতার সাথে উদ্যোগ নেন এবং তাঁর অগ্রবর্তী বাহিনীর সেনাপতি হিসেবে কায়স ইবনে সা'দ ইবনে উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিযুক্ত করেন। তারা ছিল চল্লিশ হাজার যোদ্ধা, যারা তাঁর কাছে মৃত্যুর শপথ গ্রহণ করেছিল। অতঃপর আমাদের নেতা [আলী] শহীদ হন...
When Mu'awiyah's companions perceived their own incapacity against Ali's companions - that is, the inability of Mu'awiyah's men to overcome Ali's men - 'Amr said to Mu'awiyah: 'Send the Mushaf to Ali and invite him to the Book of Allah the Exalted, for Ali will surely accept your call to that.' So they did so, and Ali said: 'Yes, we have the greatest right to respond to the Book of Allah the Exalted.' Thereupon, the reciters (qurra') who subsequently became the Kharijites said: 'O Commander of the Faithful, what are you waiting for regarding them? Shall we not march against them with our swords until Allah judges between us?' Sahl ibn Hunayf said: 'O people, mistrust your own opinions!' Thus the matter ended in arbitration. Ali appointed Abu Musa [al-Ash'ari] as arbitrator after having wished to appoint Ibn Abbas, but the people of Kufa prevented him, while Mu'awiyah appointed 'Amr ibn al-'As. The two arbitrators agreed that each would depose his own companion. 'Amr was shrewd; Abu Musa stepped forward first and deposed Ali, and then 'Amr stood up and said: 'Indeed, Abu Musa has deposed Ali, and I have confirmed Mu'awiyah.' The people fell into dispute, and Abu Musa began rebuking 'Amr, saying: 'You have betrayed the trust!' Ali then returned to Kufa and Mu'awiyah to the Levant (al-Sham). Afterward, Ali prepared to fight the people of al-Sham time and again, but he was preoccupied with the affair of the Kharijites. Then he prepared again in the year thirty-nine, but that did not materialize due to the division among the people of Iraq regarding him. Then he applied himself earnestly to that in the year forty, placing Qays ibn Sa'd ibn 'Ubadah (may Allah be pleased with them both) at the head of his vanguard; they were forty thousand who had pledged allegiance to him unto death, until our master [Ali] was martyred...