Subsection: His Sacred Mission and Universal Justice

وأما سيرته

قال البرزنجي في "الإشاعة": ويدل لما قاله حديث جابر عنه عند مسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة، وعلى هذا: فلا منافاة أن يكون المهدي هو الأمير حتى في زمن عيسى، وتكون مراجعته في الأمور لعيسى عليه السلام على سبيل التبرك، فإن قيل: كيف يصح معنى حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان، مع أنا نشاهد أن قريشا لم تملك منذ قرون؟ قلنا: معنى هذا الحديث استحقاق الخلافة لقريش، وإن ظلمها ظالم، ولا شك أن عيسى عليه السلام يظهر كمال العدل فلا يجوز أن يأخذ حقهم، وبالله التوفيق. انتهي.

আল-বারযাঞ্জী "আল-ইশা'আহ" গ্রন্থে বলেছেন: আর তিনি যা বলেছেন, তার সপক্ষে প্রমাণ হলো সহীহ মুসলিমে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদীস; যাতে তাদের নেতা বলবেন, "আসুন, আমাদের সালাতের ইমামতি করুন।" তখন তিনি (ঈসা আ.) বলবেন, "না, বস্তুত এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর বিশেষ সম্মানস্বরূপ তোমাদের একে অপরই পরস্পরের নেতা।" এর ওপর ভিত্তি করে: হযরত ঈসা (আ.)-এর যুগেও মাহদী নেতা হিসেবে বহাল থাকাতে কোনো বিরোধ নেই; আর বিভিন্ন বিষয়ে ঈসা (আ.)-এর সাথে তাঁর পরামর্শ ও মতামত গ্রহণ হবে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে। যদি প্রশ্ন করা হয়: "যতক্ষণ দুইজন মানুষও অবশিষ্ট থাকবে ততক্ষণ এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে" হাদীসটির অর্থ কীভাবে সঠিক হতে পারে, যেখানে আমরা প্রত্যক্ষ করছি যে বহু শতাব্দী ধরে কুরাইশদের কোনো শাসনক্ষমতা নেই? এর জবাবে আমরা বলি: এই হাদীসের মর্ম হলো খেলাফতের প্রকৃত অধিকার কুরাইশদের প্রাপ্য, যদিও কোনো যালেম তাদের ওপর অন্যায় করে তা হরণ করে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ঈসা (আ.) পরিপূর্ণ ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন, ফলে তাঁদের এই ন্যায্য হক হরণ করা তাঁর পক্ষে সমীচীন নয়। আর তাওফীক একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

Al-Barzanji stated in "al-Isha'ah": What he stated is supported by the hadith of Jabir narrated from him in Sahih Muslim, wherein their leader says: "Come and lead us in prayer," but he (Isa) replies: "No, indeed some of you are leaders over others, as an honor from Allah to this Ummah." Based upon this, there is no contradiction in the Mahdi being the leader even during the time of Isa, and his consulting Isa (peace be upon him) in affairs would be by way of seeking blessing. If it is asked: How can the meaning of the hadith "This matter (the Caliphate) will remain among Quraysh as long as two people remain" be correct, when we observe that Quraysh have not held dominion for centuries? We reply: The meaning of this hadith is the entitlement of the Caliphate to Quraysh, even if an oppressor wrongs them; and there is no doubt that Isa (peace be upon him) manifests utter justice, so it would not be permissible for him to usurp their right. And with Allah lies success. [End quote].

و (القول) الذي يظهر لي أن قوله: "لا يزال هذا الأمر" إلى آخره، معناه ولو مراجعة ولا شك أن قريشا يراجعون على أن الخوارج في زماننا هذا يزعمون أنهم نواب عن قريش، وأما سيدنا عيسى عليه السلام فلا ينبغي أن يقال أن الأمر في زمنه للمهدي كيف وهو روح الله وكلمته؟! وذاك رجل مجتهد يصيب ويجوز عليه الخطأ وقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، أن الأمر يكون لعيسى عليه السلام. نعم يكون المهدي من خواص أصحابه، بل وزيره يراجعه في الأمور ويصدر عنه الشورى، وعيسي عليه السلام مجدد ومقرر لشريعة نبينا عليه الصلاة والسلام، وهذا واضح والله أعلم

আর আমার নিকট যে অভিমতটি স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় তা হলো, রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "এই শাসনভার সর্বদা অব্যাহত থাকবে..." হাদীসটির শেষ পর্যন্ত, এর মর্ম হলো অন্তত পরামর্শের ক্ষেত্রে হলেও কুরাইশদের অধিকার বহাল থাকবে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কুরাইশদের সাথে পরামর্শ করা হয়, যদিও আমাদের এই যুগে খারেজীরা দাবি করে যে তারা কুরাইশদের পক্ষ থেকে প্রতিনিধি। পক্ষান্তরে, সাইয়্যিদুনা ঈসা (আ.)-এর ব্যাপারে এটি বলা কোনোভাবেই সমীচীন নয় যে তাঁর যুগে শাসন কর্তৃত্ব মাহদীর হাতে থাকবে; কীভাবে তা সম্ভব, অথচ তিনি আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী?! আর মাহদী তো একজন মুজতাহিদ ব্যক্তি, যিনি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারেন আবার তাঁর ভুল হওয়াও অসম্ভব নয়। অথচ নবী করীম (ﷺ) পূর্বেই সংবাদ দিয়েছেন যে চূড়ান্ত শাসনক্ষমতা ঈসা (আ.)-এর জন্যই নির্ধারিত থাকবে। হ্যাঁ, মাহদী তাঁর বিশিষ্ট সহচরদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, বরং তাঁর এমন উযির হবেন যাঁর সাথে বিভিন্ন বিষয়ে পরামর্শ করা হবে এবং যাঁর মাধ্যমেই পরামর্শ সভা পরিচালিত হবে; আর ঈসা (আ.) হলেন আমাদের নবী (ﷺ)-এর শরীয়তের পুনরুজ্জীবনকারী ও সুপ্রতিষ্ঠাকারী। বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্ট, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

And the view that appears evident to me is that his statement: "This matter will remain..." to the end of the narration, means even in matters of consultation, and there is no doubt that Quraysh are consulted, considering that the Khawarij of our time claim to be deputies on behalf of Quraysh. As for Sayyiduna Isa (peace be upon him), it is not proper to say that authority during his era belongs to the Mahdi; how could that be when he is the Spirit of Allah and His Word?! Whereas the Mahdi is a mujtahid man who may be correct and is susceptible to error, and the Prophet (ﷺ) has already informed us that the command will belong to Isa (peace be upon him). Yes, the Mahdi will be among his closest companions, indeed his minister whom he consults in affairs and from whom consultation proceeds; and Isa (peace be upon him) is a renewer and confirmer of the Sharia of our Prophet (peace and blessings be upon him). This is clear, and Allah knows best.