Page 108: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 108: خاتمة: في الفتن الواقعة بين الصحابة رضوان الله علي

ولأنها أم المؤمنين وحبيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكلهم مأجورون، إلا أن عليا له أجران؛ أجر الاجتهاد، وأجر الإصابة، وغيره له أجر الاجتهاد فقط.

আর যেহেতু তিনি উম্মুল মুমিনীন এবং রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর প্রিয়তমা সহধর্মিণী ছিলেন, তাই তাঁদের সকলেই পুণ্যবান ও সওয়াবের অধিকারী; তবে আলীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান: ইজতিহাদের প্রতিদান এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর প্রতিদান, আর অন্যদের জন্য রয়েছে কেবল ইজতিহাদের প্রতিদান।

And because she is the Mother of the Believers and the beloved of the Messenger of Allah (ﷺ), all of them are rewarded; however, 'Ali has two rewards: the reward of ijtihad (independent reasoning) and the reward of being correct, whereas the others have only the reward of ijtihad.

وأما معاوية - رضي الله عنه -: فهو وإن كان باغيا لم يدخل في البيعة، بل كان طالبا للملك، وإنما جعل طلب الدم وسيلة إلى طاعة أهل الشام له، وقد ظهر له بغيه بقتل عمار بن ياسر - رضي الله عنه -، فأخبروه بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمار: "إنما تقتلك الفئة الباغية" ، ولأنه لما تولى بعد نزول الحسن - رضي الله عنه - عن الخلافة لم يقتل أحدا بدم عثمان - رضي الله عنه - ولا طالبه، ولم يكن له سابقة ولا هجرة على الأصح، فإنه من مسلمة الفتح.

আর মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিষয়টি হলো: যদিও তিনি ছিলেন একজন বিদ্রোহী যিনি আনুগত্যের বায়'আতে প্রবেশ করেননি, বরং রাজত্ব অন্বেষণকারী ছিলেন, আর 'উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর রক্তের বদলা দাবিকে কেবল সিরিয়াবাসীকে নিজের অনুগত করার একটি মাধ্যম বানিয়েছিলেন। তাঁর এই বিদ্রোহ সুস্পষ্ট হয়ে উঠেছিল আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের মাধ্যমে, কেননা লোকেরা তাঁকে জানিয়েছিল যে নবী (ﷺ) আম্মারকে বলেছিলেন: "তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।" অধিকন্তু, হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খেলাফত থেকে পদত্যাগ করার পর যখন তিনি দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তিনি 'উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর রক্তের বদলে কাউকে হত্যা করেননি এবং তার দাবিও তোলেননি। উপরন্তু, বিশুদ্ধতম অভিমত অনুযায়ী, ইসলামের প্রাথমিক যুগে তাঁর কোনো অগ্রগামিতা কিংবা হিজরত ছিল না, কারণ তিনি ছিলেন মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের (মুসলিমাতুল ফাতহ) অন্তর্ভুক্ত।

As for Mu'awiyah (may Allah be pleased with him): even though he was a rebel who did not enter into the pledge of allegiance, but rather sought kingship, using the demand for retribution for 'Uthman's blood merely as a means to secure the obedience of the people of the Levant (al-Sham), his rebellion became evident with the killing of 'Ammar ibn Yasir (may Allah be pleased with him), as they informed him that the Prophet (ﷺ) had said to 'Ammar: "The rebellious group shall kill you." Furthermore, when he assumed power after al-Hasan (may Allah be pleased with him) abdicated the Caliphate, he did not execute anyone in retaliation for 'Uthman's (may Allah be pleased with him) blood, nor did he demand it; and according to the most correct view, he had neither early precedence in Islam nor emigration (hijrah), for he was among those who embraced Islam at the Conquest of Mecca (Muslimat al-Fath).

وقد قال عمر - رضي الله عنه -: إن هذا الأمر في أهل بدر والمهاجرين الأولين ما بقي منهم أحد، وليس لطليق ولا لمسلمة الفتح فيه نصيب.

'উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রকৃতপক্ষে বলেছিলেন: "এই বিষয়টি (খেলাফত) বদরবাসী ও প্রাথমিক মুহাজিরদের অধিকার, যতক্ষণ তাঁদের কেউ জীবিত থাকবেন; আর কোনো মুক্ত ব্যক্তি (তালিক) কিংবা মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারীদের এতে কোনো অংশ নেই।"

'Umar (may Allah be pleased with him) indeed said: "This matter (of the Caliphate) belongs to the participants of Badr and the early Emigrants as long as any of them remain, and neither a freed captive (taliq) nor one who accepted Islam at the Conquest has any share in it."

لكنه لكونه صهرا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكاتبا للوحي، وله صحبة، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ذكر أصحابي فأمسكوا"، وقال: "الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي. . ." الحديث ينبغي الإمساك عن ذكره إلا بخير، على أنه - صلى الله عليه وسلم - قد أخبره بأنه يتولى وقال: "يا معاوية؛ إذا وليت فأحسن"، ودعا له فقال: "اللهم؛ اجعله هاديا مهديا، واهد به".

তা সত্ত্বেও, যেহেতু তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বৈবাহিক আত্মীয় (শ্যালক), ওহী লেখক এবং সাহাবিয়্যাতের মর্যাদাপ্রাপ্ত ছিলেন, আর রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "যখন আমার সাহাবীদের বিষয়ে আলোচনা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো", এবং তিনি আরও বলেছেন: "আমার সাহাবীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো; আমার পরে তোমরা তাঁদেরকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু বানিও না..." (হাদিস), তাই তাঁর সম্পর্কে কেবল কল্যাণের সাথেই আলোচনা করা এবং অন্যথা নীরবতা অবলম্বন করা কর্তব্য। অধিকন্তু, নবী (ﷺ) তাঁকে জানিয়েছিলেন যে তিনি শাসক হবেন এবং বলেছিলেন: "হে মুয়াবিয়া, তুমি যখন শাসনভার পাবে, তখন সদাচার কোরো", এবং তাঁর জন্য দুআ করে বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, তাঁকে পথপ্রদর্শক ও সঠিক পথপ্রাপ্ত করুন, এবং তাঁর মাধ্যমে অন্যদের হিদায়াত দান করুন।"

Nevertheless, because he was an in-law of the Messenger of Allah (ﷺ), a scribe of the divine revelation, and possessed companionship, and the Prophet (ﷺ) said: "When my Companions are mentioned, withhold," and said: "Fear Allah, fear Allah concerning my Companions; do not make them targets after me..." the Hadith, it is incumbent to refrain from mentioning him except with goodness. Moreover, the Prophet (ﷺ) had informed him that he would rule and said: "O Mu'awiyah, if you assume rule, do good," and he prayed for him, saying: "O Allah, make him a guide and rightly-guided, and guide others through him."

وقال أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه -: لا تكرهوا إمرة معاوية، والله لو فقدتموه لرأيتم الرؤوس تنزل عن كواهلها كالحنظل.

আমীরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তোমরা মুয়াবিয়ার শাসনকে অপছন্দ কোরো না; কেননা আল্লাহর শপথ, যদি তোমরা তাঁকে হারিয়ে ফেল, তবে তোমরা দেখতে পাবে কাঁধ থেকে মানুষের মাথাগুলো হানযাল ফলের মতো খসে পড়ছে।"

The Commander of the Believers, 'Ali (may Allah be pleased with him), said: "Do not despise the rule of Mu'awiyah, for by Allah, if you were to lose him, you would see heads severed from their shoulders like falling colocynths."

وأما الحرورية: فلا حاجة إلى الاعتذار عنهم بعدما قال - صلى الله عليه وسلم -: "يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية"، ونحوه من الأحاديث.

আর হারুরিয়াহ (খারেজী)-দের বিষয়টি হলো: রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর এই বাণীর পর তাদের ব্যাপারে কোনো ওজর পেশ করার প্রয়োজন নেই যে, "তারা দীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়", এবং এ জাতীয় অন্যান্য হাদিসসমূহ।

As for the Haruriyyah (the Kharijites): there is no need to make any excuse for them after the Prophet (ﷺ) said: "They will pass through the religion just as an arrow passes through game," along with other similar hadiths.