AlFitan

Try one of these

‹
112/ 335
›
Volume 1Original P. 137
Page 112 of 335

Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت

Page 112: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 112: تنبيه: ذكر المصنف ما يحتمل من قوله - صلى الله عليه

۞

تنبيه: ذكر المصنف ما يحتمل من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الآيات بعد المئتين"

সতর্কবার্তা: গ্রন্থকার রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী "দুই শত (বছর)-এর পর নিদর্শনসমূহ প্রকাশিত হবে"-এর সম্ভাব্য অর্থসমূহ উল্লেখ করেছেন।

Note: The author mentions the possible meanings of the saying of the Prophet (ﷺ): "The signs are after two hundred."

وقوله تعالى: {ومما رزقناهم ينفقون} إشارة إلى عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما، ونحوهما.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমি তাদেরকে যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে} হলো উসমান ও আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের মতো ব্যক্তিদের প্রতি ইঙ্গিত।

And the statement of Allah the Exalted: {And spend out of what We have provided for them} is an allusion to 'Uthman and 'Abd al-Rahman ibn 'Awf (may Allah the Exalted be pleased with them both), and their likes.

وقوله تعالى: {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} إشارة إلى علي كرم الله وجهه، وأن ما فعله من انتصاره على أهل البغي مما يثاب ويمدح عليه.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যখন তাদের ওপর জুলুম আপতিত হয় তখন তারা প্রতিশোধ গ্রহণ করে} হলো আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-এর প্রতি ইঙ্গিত, এবং তিনি বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যে প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিলেন তা এমন একটি কাজ যার জন্য তিনি প্রশংসিত ও পুরস্কৃত হবেন।

And the statement of Allah the Exalted: {And those who, when tyranny strikes them, defend themselves} is an allusion to 'Ali (may Allah ennoble his face), and that his defending himself against the transgressors was an action for which he is rewarded and praised.

وكذلك قوله تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} إشارة إلى عفوه وكرمه. ومن ثم نادى يوم الجمل: أن لا يتبع منهزمهم، ولا يجهز على جريحهم، ولا تؤخذ أموالهم.

অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {আর মন্দের প্রতিফল তো অনুরূপ মন্দই} হলো তাঁর ক্ষমা ও উদারতার প্রতি ইঙ্গিত। এ কারণেই তিনি উটের যুদ্ধের (জামাল) দিন ঘোষণা দিয়েছিলেন: পলায়নকারীদের যেন ধাওয়া না করা হয়, আহতদের যেন হত্যা না করা হয়, এবং কারও সম্পদ যেন বাজেয়াপ্ত না করা হয়।

Likewise, the statement of Allah the Exalted: {The recompense for an evil is an evil like it} is an allusion to his pardon and magnanimity. For this reason, it was proclaimed on the Day of the Camel that their fleeing fighters should not be pursued, their wounded should not be finished off, and their wealth should not be seized.

وقوله تعالى: {فمن عفا وأصلح فأجره على الله} إشارة إلى نزول الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة، وعفوه عن إساءة معاوية - رضي الله عنه - وأهل الشام، وإصلاحه بين المسلمين، وحقنه دماءهم.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব যে ক্ষমা করে ও সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট রয়েছে} হলো হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফত ত্যাগ, মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও সিরিয়াবাসীদের অপরাধ ক্ষমা করা, মুসলমানদের মধ্যে শান্তি স্থাপন এবং তাদের রক্তপাত বন্ধ করার প্রতি ইঙ্গিত।

And the statement of Allah the Exalted: {So whoever pardons and makes reconciliation, his reward is with Allah} is an allusion to al-Hasan ibn 'Ali (may Allah be pleased with them both) relinquishing the Caliphate, his pardoning of the offenses of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) and the people of the Levant, making peace among the Muslims, and preventing their bloodshed.

وقوله تعالى: {إنه لا يحب الظالمين}: إشارة إلى من ظلم المذكورين وقتلهم، أو بغى عليهم؛ كقاتل عمر وقتلة عثمان وقاتل علي رضي الله عنهم، والخارجين عليه؛ كالحرورية.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় তিনি জালিমদের ভালোবাসেন না} হলো উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের প্রতি যারা জুলুম করেছে, তাদের হত্যা করেছে বা তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে তাদের প্রতি ইঙ্গিত; যেমন উমরের হত্যাকারী, উসমানের হত্যাকারীগণ, আলীর হত্যাকারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী হারুরিয়্যাহ (খারেজি) সম্প্রদায়।

And the statement of Allah the Exalted: {Indeed, He does not love the wrongdoers} is an allusion to those who wronged the aforementioned individuals, killed them, or transgressed against them; such as the killer of 'Umar, the killers of 'Uthman, the killer of 'Ali (may Allah be pleased with them), and those who rebelled against him, such as the Haruriyyah (Kharijites).

وقوله تعالى: {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل} إشارة إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما وقيامه على يزيد، وقتاله على حقه إلى أن قتل هو وأهل بيته.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিরোধ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই} হলো হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি ইঙ্গিত, যিনি ইয়াজিদের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন এবং নিজের ন্যায্য অধিকারের পক্ষে লড়াই করেছিলেন, পরিশেষে তিনি এবং তাঁর আহলে বাইতের সদস্যরা শহীদ হন।

And the statement of Allah the Exalted: {And whoever defends himself after having been wronged, for those there is no cause of blame against them} is an allusion to al-Husayn ibn 'Ali (may Allah be pleased with them both), his rising against Yazid, and fighting for his right until he and the members of his household were slain.

وقوله تعالى: {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم} إشارة إلى يزيد ومن بعده من بني أمية وغيرهم، والله أعلم برموز كتابه، وأسرار خطابه.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {অভিযোগ কেবল তাদের বিরুদ্ধে যারা মানুষের ওপর জুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহাচরণ করে বেড়ায়; তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} হলো ইয়াজিদ এবং তার পরবর্তী বনু উমাইয়া শাসক ও অন্যদের প্রতি ইঙ্গিত। আর আল্লাহ তাআলাই তাঁর কিতাবের গুপ্ত ইঙ্গিত ও বাণীর রহস্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

And the statement of Allah the Exalted: {The cause is only against those who oppress people and tyrannize upon the earth without right; those will have a painful punishment} is an allusion to Yazid and those who came after him among the Umayyads and others. And Allah knows best the symbols of His Book and the secrets of His address.

تنبيه

জ্ঞাতব্য

Note

ورد عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الآيات بعد المئتين"، وهذا يحتمل بعد المئتين من الهجرة، ويحتمل بعد المئتين بعد الألف.

রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "দুই শত (বছর)-এর পর নিদর্শনসমূহ প্রকাশিত হবে।" এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে হিজরি দুই শত বছর পর, আবার সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে এক হাজার পার হওয়ার পর দুই শত বছর (অর্থাৎ ১২০০ হিজরি)।

It has been narrated from the Prophet (ﷺ) that he said: "The signs are after two hundred." This could mean after two hundred years from the Hijrah, or it could mean two hundred years after the thousandth year (i.e., 1200 AH).

ويؤيد الأول: أن جميع أو أكثر الآيات المذكورة؛ من الزلازل، والرياح، والرجفات، ومطر الدم، والحجارة، وفتن الاعتزال، والقرامطة، والزنج، وصياح الطير، والصيحة من السماء، والغرق، والنار، وغير ذلك مما مر مفصلا إنما وقعت

প্রথম সম্ভাবনাটিকে এটি সমর্থন করে যে, উল্লেখিত সকল বা অধিকাংশ নিদর্শন; যেমন ভূমিকম্প, প্রচণ্ড ঝড়-বাতাস, ভূকম্পন, রক্তের বৃষ্টি, পাথর বর্ষণ, মু'তাযিলাদের ফেত্না, কারামেতা সম্প্রদায়, জাঞ্জ বিদ্রোহ, পাখির চিৎকার, আকাশ থেকে তীব্র গর্জন, জলপ্লাবন, অগ্নি এবং ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত অন্যান্য ঘটনাবলি মূলত তখনই সংঘটিত হয়েছিল।

The first interpretation is supported by the fact that all or most of the mentioned signs, such as earthquakes, violent winds, tremors, rains of blood, stones, the tribulations of Mu'tazilism, the Qarmatians, the Zanj rebellion, the shrieking of birds, the cry from the sky, drownings, fire, and other events that have been detailed previously, indeed occurred [around that era].