Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 207: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 207: المقام الثاني: في ذكر حليته وسيرته وفتنته
المقام الثاني: في ذكر حليته وسيرته وفتنته
দ্বিতীয় প্রসঙ্গ: তার শারীরিক বিবরণ, চরিত্র এবং ফিতনা প্রসঙ্গে।
The Second Discourse: Concerning his physical description, his conduct, and his tribulation.
المقام الثاني في حليته، وسيرته، وفتنته
দ্বিতীয় প্রসঙ্গ: তার শারীরিক বৈশিষ্ট্য, স্বভাব-চরিত্র ও ফিতনা সম্পর্কে।
The Second Discourse: On his physical description, his conduct, and his tribulation.
أما حليته: فإنه رجل شاب، وفي رواية: شيخ، -وسندهما صحيح- جسيم، أحمر. وفي رواية: أبيض أمهق. وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الطبراني: "أنه آدم".
তার শারীরিক বিবরণের ক্ষেত্রে বলা যায়: সে একজন যুবক, আর অপর বর্ণনায় রয়েছে: সে একজন প্রৌঢ় ব্যক্তি, এবং উভয় বর্ণনার সনদই সহীহ; স্থূলদেহী ও লালচে বর্ণের। অপর এক বর্ণনায় এসেছে: সে অস্বাভাবিক শুভ্র বা শেতিবর্ণের। আর আত-তাবারানী বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "সে ছিল শ্যামবর্ণের"।
As for his physical description: he is a young man, and in another narration, an elderly man, and the chains of transmission for both are authentic; heavily built, reddish in complexion. In another narration: extremely pale white (albinic). And in the hadith of 'Abdullah ibn Mughaffal recorded by al-Tabarani: "he is brown-complexioned (adam)".
قال في "فتح الباري": يمكن أن تكون أدمته صافية، وقد يوصف ذلك بالحمرة؛ لأن كثيرا من الأدم قد تحمر وجنته، جعد الرأس، قطط، أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية. وفي رواية: "أعور العين اليسرى" . ووقع في حديث سمرة عند الطبراني، وصححه ابن حبان، والحاكم: "ممسوح العين اليسرى". وجاء في رواية: "أنه أعور العين مطموسها، وليست جحراء"، وهذا معنى (طافئة)؛ مهموزة.
"ফাতহুল বারী" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এমন হতে পারে যে তার শ্যামবর্ণ ছিল উজ্জ্বল ও পরিষ্কার, আর এ ধরনের বর্ণকে কখনো লালচে বলেও বর্ণনা করা হয়; কেননা বহু শ্যামলা মানুষের গাল লালচে আভা ধারণ করে। তার মাথার চুল কোঁকড়ানো ও অত্যন্ত খাটো-কুঁচকানো। সে ডান চোখে কানা, যেন চোখটি ভেসে থাকা আঙুর। অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "সে বাঁ চোখে কানা"। আর আত-তাবারানী কর্তৃক বর্ণিত সামুরা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে, যা ইবনে হিব্বান ও হাকিম সহীহ আখ্যা দিয়েছেন: "তার বাঁ চোখটি আলোহীন ও সমতল"। অন্য এক রেওয়ায়েতে এসেছে: "সে কানা চোখবিশিষ্ট, তার চোখটি নিশ্চিহ্ন ও মসৃণ, গর্তে ঢোকানোও নয়", আর এটিই হামযাহযুক্ত (طافئة) শব্দের অর্থ।
The author of "Fath al-Bari" stated: It is possible that his brown skin is pure and clear, and such a complexion is sometimes described as reddish because many people of brown complexion have reddish cheeks. His hair is curly, extremely frizzy. He is blind in his right eye as if it were a floating grape. In another narration: "blind in his left eye". In the hadith of Samurah recorded by al-Tabarani, which was authenticated by Ibn Hibban and al-Hakim: "his left eye is effaced". In another narration it states: "He is one-eyed, his eye being effaced and neither sunken", and this is the meaning of (tafi'ah) with a hamzah.
قال في "فتح الباري" نقلا عن القاضي عياض: الذي رويناه عن الأكثر وصححه الجمهور، وجزم به الأخفش: (طافية)؛ بغير همزة.
"ফাতহুল বারী" গ্রন্থে আল-কাদী ইয়াদ থেকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে: আমরা অধিকাংশের সূত্রে যা বর্ণনা করেছি, জমহুর যা সহীহ বলেছেন এবং আল-আখফাশ যেটিকে নিশ্চিত করেছেন, তা হলো শব্দটি হামযাহ ছাড়া (طافية)।
He stated in "Fath al-Bari", quoting al-Qadi 'Iyad: That which we have narrated from the majority and which has been deemed authentic by the vast majority of scholars, and asserted decisively by al-Akhfash, is (tafiyah) without a hamzah.
قال: وضبطه بعض الشيوخ بالهمزة، ومعناه: أنها ناتئة نتوء العنبة، وأنكره بعضهم ولا وجه لإنكاره.
তিনি বলেন: কোনো কোনো শায়খ এটিকে হামযাহ সহযোগে পড়েছেন, যার অর্থ হলো: চোখটি আঙুরের দানার মতো স্ফীত ও বের হয়ে থাকা। কতিপয় আলেম এটি অস্বীকার করেছেন, অথচ তা অস্বীকার করার কোনো যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি নেই।
He said: Some of the scholars vocalized it with a hamzah, which signifies that it protrudes like a bulging grape. Some scholars rejected this reading, yet there is no valid reason to reject it.
ثم جمع القاضي عياض بين الروايات بأن عينه اليمنى طافية بغير همز وممسوحة؛ أي: ذهب ضوءها، وهو معنى حديث أبي داود: "مطموس العين ليست بناتئة ولا جحراء"؛ أي: ليست عالية ولا عميقة؛ كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في "الصحيحين": "واليسرى طافئة" بالهمز؛ كما في الرواية الأخرى عنه.
অতঃপর আল-কাদী ইয়াদ রেওয়ায়েতসমূহের মধ্যে এভাবে সমন্বয় সাধন করেছেন যে, তার ডান চোখটি হামযাহ ছাড়া 'তাফিয়াহ' এবং আলোহীন ও সমতল; অর্থাৎ তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে। আর এটিই আবু দাউদের হাদিসের মর্ম: "তার চোখটি নিশ্চিহ্ন-সমতল, ফোলাও নয় আবার কোটরগতও নয়"; অর্থাৎ চোখটি উঁচুও নয়, আবার গভীর গর্তে ঢোকানোও নয়; যেমনটি "সহীহাইন"-এ বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "এবং বাঁ চোখটি ফোলা বা স্ফীত (তাফিআহ)" হামযাহ সহযোগে; যেমনটি তাঁর সূত্রে অপর বর্ণনায় উল্লেখ রয়েছে।
Thereafter, al-Qadi 'Iyad reconciled the narrations by explaining that his right eye is tafiyah without hamzah and effaced, meaning its light has vanished. This is the meaning of the hadith in Abu Dawud: "His eye is effaced, neither protruding nor sunken", meaning neither raised nor deep-set, as in the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) in the Two Sahihs: "and the left one is protruding (tafi'ah)" with a hamzah, as transmitted in the other narration from him.
وهي: الجاحظة التي كأنها كوكب، وكأنها نخاعة في حائط؛ أي: وهي الخضراء، كما جاء كل ذلك في الأحاديث.
আর তা হলো এমন কোটরচ্যুত ও বিস্ফারিত চোখ যা দেখতে উজ্জ্বল তারকার মতো এবং প্লাস্টার করা দেয়ালে লেগে থাকা শ্লেষ্মার মতো; অর্থাৎ সবুজাভ বর্ণের, যেভাবে হাদিসসমূহে এ সমস্ত বিবরণ এসেছে।
And that is the protruding eye that resembles a shining star, and resembles a glob of phlegm on a plastered wall, meaning greenish in appearance, as all of this has been reported in the hadiths.