Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 232: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 232: ذكر حديث الجساسة
ذكر حديث الجساسة
জাসসাসাহ (গোয়েন্দা প্রাণী) সম্পর্কিত হাদিসের বিবরণ
Mention of the Hadith of al-Jassasah (the Beast of the Islands)
وفي حديث "الصحيحين": أنه حين اجتمع به النبي - صلى الله عليه وسلم - في النخل كان كالمحتلم.
সহীহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন রাসুলুল্লাহ (ﷺ) খেজুর বাগানে তার (ইবনে সাইয়্যাদ) সঙ্গে মিলিত হন, তখন সে ছিল প্রায় বালেগ (বয়ঃসন্ধিপ্রাপ্ত)।
In the hadith of the Two Sahihs (al-Bukhari and Muslim), it is mentioned that when the Prophet (ﷺ) met with him (Ibn Sayyad) among the date palms, he was nearing the age of puberty (kal-muhtalim).
وفي لفظ: وقد قارب الحلم. فلم يدرك أبو بكرة زمان مولده بالمدينة، وهو لم يسكن المدينة إلا قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين، فكيف يتأتى أن يكون في الزمن النبوي كالمحتلم؟ فالذي في "الصحيحين" هو المعتمد.
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'সে বালেগ হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছিল।' সুতরাং আবু বাকরাহ মদিনায় তার জন্মের সময় প্রত্যক্ষ করেননি; আর তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ওফাতের মাত্র দুই বছর পূর্বে মদিনায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। এমতাবস্থায় নববী যুগে তার বালেগ হওয়ার নিকটবর্তী হওয়া কীভাবে সম্ভব হতে পারে? অতএব, সহীহাইনে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য।
And in another wording: 'He had approached the age of puberty.' Thus, Abu Bakrah did not witness the time of his birth in Medina, and he only resided in Medina two years before the demise of the Prophet (ﷺ). How then could it be feasible for him to have been nearing puberty during the Prophet's era? Therefore, what is established in the Two Sahihs is the relied-upon position.
ثم نقل عن البيهقي: أنه ليس في حديث جابر - رضي الله عنه - أكثر من سكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - على حلف عمر - رضي الله عنه -، فيحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - كان متوقفا في أمره، ثم جاء التثبيت من الله تعالى بأنه غيره على ما تقتضيه قصة تميم الداري.
অতঃপর বায়হাকী থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে: জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শপথের ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর নীরবতা পালন ব্যতীত অতিরিক্ত কিছু নেই। সুতরাং এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, তার ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কোনো চূড়ান্ত মন্তব্য করা থেকে বিরত ছিলেন; অতঃপর তামিম আদ-দারীর ঘটনা যা দাবি করে সে অনুযায়ী মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নিশ্চিত বার্তা আসে যে সে দাজ্জাল নয়, বরং ভিন্ন এক সত্তা।
Then he quoted from al-Bayhaqi: There is nothing in the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) beyond the silence of the Prophet (ﷺ) regarding the oath of Umar (may Allah be pleased with him). Thus, it is probable that he (ﷺ) was withholding judgment concerning his matter, and subsequently, confirmation came from Allah the Exalted that he was someone else, as necessitated by the account of Tamim al-Dari.
قال الحافظ: وقد توهم بعضهم أن حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم فرد، وليس كذلك؛ فقد رواه مع فاطمة بنت قيس أبو هريرة، وعائشة، وجابر رضي الله عنهم.
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: কেউ কেউ ভ্রান্ত ধারণাবশত মনে করেছেন যে তামিমের ঘটনায় ফাতিমা বিনতে কায়েসের হাদিসটি একক (গারীব বা ফার্দ) বর্ণনা, অথচ বিষয়টি তা নয়; কারণ ফাতিমা বিনতে কায়েসের পাশাপাশি এটি আবু হুরায়রাহ, আয়িশা এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
Al-Hafiz said: Some have mistakenly presumed that the hadith of Fatimah bint Qays concerning the account of Tamim is a solitary (fard) report, but that is not the case; for along with Fatimah bint Qays, it was also narrated by Abu Hurayrah, Aisha, and Jabir (may Allah be pleased with them).
أما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: فأخرجه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى.
আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস প্রসঙ্গে: এটি আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।
As for the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him): It was recorded by Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah, and Abu Ya'la.
وأما حديث عائشة رضي الله عنها: فهو حديث فاطمة المذكور عن الشعبي، قال: ثم لقيت القاسم بن محمد فقال: أشهد على عائشة؛ حدثتني كما حدثت فاطمة بنت قيس.
আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস প্রসঙ্গে: এটি শা'বীর সূত্রে ফাতিমার উল্লেখিত হাদিসটির অনুরূপ; তিনি বলেন: 'অতঃপর আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলে তিনি বললেন: আমি আয়িশার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ফাতিমা বিনতে কায়েস যেরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে হুবহু সেরূপই বর্ণনা করেছেন।'
As for the hadith of Aisha (may Allah be pleased with her): It is the aforementioned hadith of Fatimah through al-Sha'bi, who said: 'Then I met al-Qasim ibn Muhammad, and he said: I testify concerning Aisha that she narrated to me just as Fatimah bint Qays narrated.'
وأما حديث جابر - رضي الله عنه -: فأخرجه أبو داود بسند حسن.
জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস প্রসঙ্গে: আবু দাউদ এটি একটি উত্তম (হাসান) সনদে বর্ণনা করেছেন।
As for the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him): Abu Dawud recorded it with a sound (hasan) chain of transmission.
وأما حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها: فأخرجه مسلم وأبو داود بمعناه، والترمذي وابن ماجه، قال الترمذي: حسن صحيح.
আর ফাতিমা বিনতে কায়েস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস প্রসঙ্গে: এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, এবং আবু দাউদ এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন, আর তিরমিযী ও ইবনে মাজাহও তা বর্ণনা করেছেন; ইমাম তিরমিযী বলেন: 'এটি হাসান সহীহ হাদিস।'
As for the hadith of Fatimah bint Qays (may Allah be pleased with her): It was recorded by Muslim, by Abu Dawud with its meaning, and by al-Tirmidhi and Ibn Majah; al-Tirmidhi said: 'It is a hasan sahih hadith.'
ولفظ رواية مسلم قال: سمعت منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينادي: الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد، فصليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما قضى صلاته جلس على المنبر وهو يضحك، فقال: "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال: "هل تدرون لم جمعتكم"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
সহীহ মুসলিমের বর্ণনার ভাষ্য হলো: তিনি (ফাতিমা) বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ঘোষককে ঘোষণা করতে শুনলাম: 'আস-সালাতু জামিআহ' (নামাজের জন্য সমবেত হও)। তখন আমি মসজিদের দিকে বের হলাম এবং রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে নামাজ আদায় করলাম। নামাজ শেষে তিনি মৃদু হাসিমুখে মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: 'প্রত্যেকে যেন নিজ নিজ নামাজের স্থানে বসে থাকে।' অতঃপর তিনি বললেন: 'তোমরা কি জানো আমি তোমাদের কেন একত্রিত করেছি?' তারা বললেন: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই সর্বাধিক অবগত।' তিনি বললেন:
The wording in the narration of Muslim states: She said: I heard the caller of the Messenger of Allah (ﷺ) announcing: 'The prayer is gathered (as-salatu jami'ah)!' So I went out to the mosque and prayed along with the Messenger of Allah (ﷺ). When he finished his prayer, he sat upon the pulpit while smiling, and said: 'Let every person remain in their place of prayer.' Then he said: 'Do you know why I gathered you?' They replied: 'Allah and His Messenger know best.' He said: