Page 71: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 71: ذكر خروج دجالين كذابين كلهم يدعي أنه رسول وما ورد

وفي رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عند الطبراني: "لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا".

তাবারানীতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত কায়েম হবে না, যতক্ষণ না সত্তর জন চরম মিথ্যাবাদীর আত্মপ্রকাশ ঘটবে।"

In a narration from 'Abdullah ibn 'Amr (may Allah be pleased with them both) recorded by al-Tabarani: "The Hour will not be established until seventy liars emerge."

ونحوه عند أبي يعلى من حديث أنس - رضي الله عنه -.

আবু ইয়া'লায়ও আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে অনুরূপ বক্তব্য রয়েছে।

A similar narration is recorded by Abu Ya'la from the hadith of Anas (may Allah be pleased with him).

قال الحافظ ابن حجر: وسندهما ضعيف.

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "উভয়টিরই সনদ দুর্বল।"

Al-Hafiz Ibn Hajar said: "The chain of transmission for both of them is weak."

وهو إن ثبت؛ محمول على المبالغة لا على التحديد.

আর যদি তা প্রমাণিতও হয়, তবে তা সংখ্যা সুনির্দিষ্ট করার জন্য নয়, বরং আধিক্য বোঝানোর জন্য প্রযোজ্য।

Even if it were established, it is to be understood as expressing hyperbole and multiplicity, not an exact limitation.

وأما التحديد: ففيما أخرجه أحمد عن حذيفة - رضي الله عنه - بسند جيد: "سيكون في أمتي كذابون دجالون سبعة وعشرون، منهم أربع نسوة، وأنا خاتم النبيين؛ لا نبي بعدي". وهذا يدل على أن رواية الثلاثين بالجزم على طريق جبر الكسر، ويؤيده حديث البخاري المار قريب من ثلاثين.

আর সুনির্দিষ্ট সংখ্যার ক্ষেত্রে আহমদ কর্তৃক হুজাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উত্তম সনদে বর্ণিত হাদিসটি প্রযোজ্য: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের মধ্যে চারজন হবে নারী; অথচ আমিই সর্বশেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।" এটি প্রমাণ করে যে, ত্রিশ সংখ্যাটির সুনির্দিষ্ট উল্লেখ ভগ্নাংশ পূর্ণ করার নিয়ম অনুযায়ী করা হয়েছে, আর এর সমর্থন মেলে ইতিপূর্বে উল্লেখিত বুখারীর হাদিসটিতে, যেখানে বলা হয়েছে: "প্রায় ত্রিশ জন।"

As for precise specification, it is found in what Ahmad narrated from Hudhayfah (may Allah be pleased with him) with a good chain of transmission: "There will be in my Ummah twenty-seven liars and impostors (dajjals), among whom are four women, and I am the Seal of the Prophets; there is no prophet after me." This indicates that the narration mentioning thirty definitively was stated by way of rounding up the fraction, which is supported by the aforementioned hadith in al-Bukhari: "close to thirty."

قال: ويحتمل أن يكون ما ذكره من الثلاثين أو نحوها يدعون النبوة، ومن زاد عليهم كما في رواية (أو أكثر)، ورواية (سبعون) يكون كذابا فقط، لكن يدعون إلى الضلال؛ كغلاة الرافضة والباطنية، والحلولية وسائر الفرق الدعاة إلى ما يعلم بالضرورة أنه خلاف ما جاء به سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -.

তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে, ত্রিশ বা তার কাছাকাছি যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তারা নবুয়তের দাবি করবে। আর তাদের অতিরিক্ত যারা, যেমন রেওয়ায়েতে এসেছে "কিংবা তার চেয়ে বেশি" এবং "সত্তর জন" বর্ণিত হয়েছে, তারা কেবল চরম মিথ্যাবাদী হবে, তবে তারা মানুষকে পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করবে; যেমন চরমপন্থী রাফেজি, বাতেনি, হুলুলি (অবতারবাদে বিশ্বাসী) এবং অন্যান্য দলসমূহ, যারা এমন সব বিষয়ের দিকে আহ্বান করে যা অকাট্যভাবে জানা যায় যে তা আমাদের সাইয়্যেদুনা মুহাম্মদ (ﷺ)-এর আনীত দ্বীনের সম্পূর্ণ বিপরীত।

He said: It is also plausible that the thirty or so mentioned are specifically those who claim prophethood, whereas those exceeding that number, as in the narration mentioning "or more" and the narration of "seventy", are simply great liars who call people to misguidance, such as the extremists among the Rawafid, the Batiniyyah, the Hululiyyah (incarnationists), and other sects calling towards that which is definitively known to contradict what our master Muhammad (ﷺ) brought.

قال: ويؤيده أن في حديث علي - رضي الله عنه - عند أحمد: فقال علي لعبد الله بن الكواء: وإنك لمنهم.

তিনি বলেন: এর সমর্থন মেলে আহমদে বর্ণিত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে, যেখানে আলী (রা.) আবদুল্লাহ ইবনুল কাওয়াকে বলেছিলেন: "এবং তুমিও নিশ্চয়ই তাদের একজন।"

He said: This is supported by the hadith of 'Ali (may Allah be pleased with him) recorded by Ahmad, where 'Ali said to 'Abdullah ibn al-Kawwa': "And you are surely one of them."

وابن الكواء لم يدع النبوة، وإنما كان يغلو في الرفض. انتهى

অথচ ইবনুল কাওয়া নবুয়ত দাবি করেনি, বরং সে রাফেজি চরমপন্থায় লিপ্ত ছিল। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

And Ibn al-Kawwa' never claimed prophethood; he merely engaged in extremist Rafidi heresy. [End quote]

قلت: ويؤيده أيضا ما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما المار: "قلت: وما آيتهم؟ قال: يأتونكم بسنة لم تكونوا عليها. . ." إلخ.

আমি (আল-বারযানজী) বলছি: ইতিপূর্বে উল্লেখিত ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটিও এর সমর্থন করে: "আমি বললাম: তাদের লক্ষণ কী? তিনি বললেন: তারা তোমাদের কাছে এমন এক রীতি (সুন্নাহ) নিয়ে আসবে যার উপর তোমরা ছিলে না..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

I say: This is also corroborated by what was mentioned earlier in the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both): "I said: 'What is their sign?' He replied: 'They will bring you a practice (sunnah) that you were not upon...'" to the end of the hadith.

وقد كان منهم الأسود العنسي صاحب صنعاء، ومسيلمة الكذاب صاحب اليمامة؛ كما أخبر به - صلى الله عليه وسلم -، وقد مر آنفا في حديث ابن الزبير.

এদের অন্তর্ভুক্ত ছিল সান'আর অধিপতি আসওয়াদ আল-আনসী এবং ইয়ামামার অধিপতি মুসায়লিমা আল-কাযযাব; যেমনটি রাসুলুল্লাহ (ﷺ) সংবাদ দিয়েছিলেন এবং যেমনটি ইতিপূর্বে ইবনুয যুবায়েরের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

Among them were al-Aswad al-'Ansi, the master of Sana'a, and Musaylimah the Liar, the master of al-Yamamah, exactly as he (ﷺ) informed, and as has just preceded in the hadith of Ibn al-Zubayr.

وكان من خبرهما؛ كما ذكره البقاعي في "اللامعة المنيرة": أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما رجع من حجة الوداع حصل له مرض عوفي منه، ثم مرض عن قريب مرض الموت، فطارت الأخبار في ذلك المرض الأول بأنه - صلى الله عليه وسلم - قد اشتكى، فادعى الكذابان ما ادعيا، وفعلا من الشر ما فعلاه. فبلغ النبي - صلى الله عليه

তাদের উভয়ের বৃত্তান্ত সম্পর্কে যেমনটি আল-বিকায়ী তাঁর "আল-লামিআহ আল-মুনীরাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: নবী করীম (ﷺ) যখন বিদায় হজ থেকে ফিরে এলেন, তখন তিনি এক ব্যাধিতে আক্রান্ত হন যা থেকে তিনি আরোগ্য লাভ করেন। অতঃপর অনতিবিলম্বে তিনি তাঁর ওফাতজনিত অন্তিম রোগে আক্রান্ত হন। সেই প্রথম অসুস্থতার সময়ই চতুর্দিকে এ সংবাদ ছড়িয়ে পড়েছিল যে তিনি (ﷺ) অসুস্থ হয়ে পড়েছেন; তখন এই দুই চরম মিথ্যাবাদী তাদের ভিত্তিহীন দাবিগুলো উত্থাপন করে এবং নানাবিধ অনিষ্ট সাধন করে। এ সংবাদ যখন নবী করীম (ﷺ)-এর নিকট পৌঁছাল...

The account concerning the two of them, as recorded by al-Biqa'i in "al-Lami'ah al-Munirah", is that when the Prophet (ﷺ) returned from the Farewell Pilgrimage, he was afflicted with an illness from which he recovered, but shortly afterwards he fell ill with his fatal sickness. News had spread rapidly during that first illness that he (ﷺ) was ailing, whereupon the two arch-liars made the false claims they made and committed the evil deeds they committed. When word reached the Prophet (ﷺ)...