Page 177: Part 2: Intermediate Signs that Have Appeared and Continue to Unfold

الصفحة 177: تنبيه: في ms149 بيان صحة رواية سبع سنين بدلا من سب

تنبيه آخر: في بيان مدة ملك المهدي ودليل المصنف على ذلك

অন্য একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: ইমাম মাহদীর শাসনকালের মেয়াদ এবং এ বিষয়ে গ্রন্থকারের প্রমাণের বিবরণ।

Another Notice: Regarding the clarification of the duration of al-Mahdi's reign and the author's evidence for that.

تنبيه: في ms149 بيان صحة رواية سبع سنين بدلا من سبعة أشهر

জ্ঞাতব্য বিষয়: (পাণ্ডুলিপি ১৪৯ অনুযায়ী) সাত মাসের পরিবর্তে সাত বছরের বর্ণনার বিশুদ্ধতার বিবরণ।

Notice: Clarification of the authenticity of the narration specifying seven years instead of seven months (in ms149).

والظاهر أن هذه الفتوح تكون في مدة مهادنة الروم؛ لأنه بعد اشتغاله بهم لا يفرغ لغيرهم، أو أنه يبعث البعوث والسرايا، ونسبة دخول الآفاق إليه يكون مجازا.

বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, এই বিজয়সমূহ রোমকদের সাথে যুদ্ধবিরতির মেয়াদকালে সংঘটিত হবে; কেননা তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার পর তিনি অন্যদের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার অবকাশ পাবেন না। অথবা হতে পারে যে তিনি বিভিন্ন সেনাদল ও সামরিক অভিযান প্রেরণ করবেন, আর দূর-দূরান্তে তাঁর প্রবেশের যে উল্লেখ রয়েছে তা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

It appears evident that these conquests will take place during the period of the truce with the Romans; for after becoming preoccupied with fighting them, he will have no leisure for anyone else. Alternatively, he might dispatch military expeditions and detachments, and attributing his entry into every horizon to him directly would be metaphorical.

تنبيه

জ্ঞাতব্য বিষয়

Notice

جاء من طريق أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر".

এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "মহাযুদ্ধ (আল-মালহামাতুল কুবরা), কনস্টান্টিনোপল বিজয় এবং দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ সাত মাসের মধ্যে সংঘটিত হবে।"

It has been narrated through a certain chain that he (ﷺ) said: "The Great Battle (al-Malhamah al-Kubra), the conquest of Constantinople, and the emergence of the Dajjal will occur within seven months."

وفي رواية: "سبع سنين".

অন্য বর্ণনায় এসেছে: "সাত বছরের মধ্যে।"

And in another narration: "within seven years."

قال أبو داود في "سننه": وهذه؛ يعني: رواية سبع سنين أصح، يعني: من رواية سبعة أشهر.

আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেন: "এটি" অর্থাৎ সাত বছরের বর্ণনাটি "অধিকতর সহিহ," অর্থাৎ সাত মাসের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।

Abu Dawud stated in his Sunan: "And this" meaning the narration mentioning seven years "is more authentic," meaning more sound than the narration mentioning seven months.

تنبيه آخر

অন্য একটি জ্ঞাতব্য বিষয়

Another Notice

وردت في مدة ملك المهدي روايات مختلفة؛ ففي بعض الروايات: يملك خمسا أو سبعا أو تسعا بالترديد، وفي بعضها: سبعا، وفي بعضها: تسعا، وفي بعضها: إن قل فخمسا، وإن كثر فتسعا، وفي بعضها: تسع عشرة سنة وأشهرا، وفي بعضها: عشرين، وبعضها: أربعة وعشرين، وبعضها: ثلاثين، وبعضها: أربعين منها تسع سنين يهادن فيها الروم.

ইমাম মাহদীর রাজত্বকালের মেয়াদ সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: তিনি পাঁচ, সাত বা নয় বছর শাসন করবেন সন্দেহের সাথে; কোনো বর্ণনায়: সাত বছর; কোনো বর্ণনায়: নয় বছর; কোনো বর্ণনায়: কম হলে পাঁচ বছর আর বেশি হলে নয় বছর; কোনো বর্ণনায়: উনিশ বছর কয়েক মাস; কোনো বর্ণনায়: বিশ বছর; কোনো বর্ণনায়: চব্বিশ বছর; কোনো বর্ণনায়: ত্রিশ বছর; এবং কোনো বর্ণনায়: চল্লিশ বছর, যার মধ্যে নয় বছর তিনি রোমকদের সাথে যুদ্ধবিরতি বজায় রাখবেন।

Various narrations have been transmitted concerning the duration of al-Mahdi's reign. In some narrations: "He will rule for five, seven, or nine years" with uncertainty; in some: "seven years"; in some: "nine years"; in some: "if it is short, then five years, and if it is long, then nine years"; in some: "nineteen years and some months"; in some: "twenty years"; in some: "twenty-four years"; in some: "thirty years"; and in some: "forty years, nine of which will be spent in a truce with the Romans."

قال ابن حجر في "القول المختصر": ويمكن الجمع على تقدير صحة الكل؛ بأن ملكه متفاوت الظهور والقوة، فيحمل الأكثر على أنه باعتبار جمع مدة الملك، والأقل على غاية الظهور، والأوسط على الوسط. انتهى

ইবনে হাজার 'আল-কাওলুল মুখতাসার' গ্রন্থে বলেন: "সবগুলো বর্ণনা সহিহ ধরে নিয়ে এগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা সম্ভব; তা এভাবে যে, তাঁর শাসনের প্রকাশ ও ক্ষমতার তীব্রতায় ভিন্নতা থাকবে। ফলে দীর্ঘতম মেয়াদকে তাঁর সামগ্রিক শাসনকাল হিসেবে গণ্য করা হবে, ক্ষুদ্রতম মেয়াদকে তাঁর শাসনের চূড়ান্ত বিকাশকাল এবং মধ্যবর্তী মেয়াদকে মধ্যবর্তী পর্যায়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে। সমাপ্ত।"

Ibn Hajar stated in al-Qawl al-Mukhtasar: "Reconciliation between these narrations is possible assuming all of them are sound; namely, that his rule will vary in prominence and strength. Thus, the longest duration is understood as encompassing the entirety of his rule, the shortest refers to the period of its utmost zenith and manifestation, and the intermediate duration refers to the moderate state. End quote."

قلت: ويدل على ما قاله وجوه:

আমি বলি: তাঁর এই বক্তব্যের সপক্ষে বেশ কয়েকটি যুক্তি রয়েছে:

I say: Several points support what he stated:

الأول: أنه - صلى الله عليه وسلم - بشر أمته، وخصوصا أهل بيته ببشارات، وأن الله يعوضهم عن الظلم والجور قسطا وعدلا، واللائق بكرم الله أن تكون مدة العدل قدر ما ينسون فيه الظلم والفتن، والسبع والتسع أقل من ذلك.

প্রথমত: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর উম্মতকে, বিশেষ করে তাঁর আহলে বাইতকে এই সুসংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলা জুলুম ও অবিচারের বিনিময়ে তাদেরকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার দান করবেন। আর মহান আল্লাহর অপার অনুগ্রহের সাথে এটাই সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, ন্যায়বিচারের মেয়াদকাল এমন দীর্ঘ হবে যাতে তারা অতীত জুলুম ও ফিতনার কথা ভুলে যেতে পারে, অথচ সাত বা নয় বছর এর জন্য অত্যন্ত স্বল্প সময়।

First: He (ﷺ) gave glad tidings to his Ummah, especially to the members of his household (Ahl al-Bayt), that Allah will compensate them for oppression and tyranny with equity and justice. It is befitting of Allah's generosity that the duration of justice be long enough to make them forget the preceding oppression and tribulations, whereas seven or nine years would be too short for that.

الثاني: أنه يفتح الدنيا كلها كما فتحها ذو القرنين وسليمان عليه السلام، ويدخل جميع الآفاق كما في بعض الروايات، ويبني المساجد في سائر البلدان، ويحلي بيت المقدس.

দ্বিতীয়ত: তিনি গোটা পৃথিবী বিজয় করবেন, যেমনটি যুলকারনাইন এবং সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বিজয় করেছিলেন। কিছু বর্ণনায় যেমন এসেছে, তিনি পৃথিবীর সমস্ত দিগন্তে প্রবেশ করবেন, সমস্ত জনপদে মসজিদ নির্মাণ করবেন এবং বাইতুল মাকদিসকে সুশোভিত করবেন।

Second: He will conquer the entire world just as Dhu al-Qarnayn and Sulayman (peace be upon him) conquered it; he will enter all horizons as mentioned in some narrations, build mosques across all lands, and adorn Bayt al-Maqdis (Jerusalem).