AlFitan

Try one of these

‹
111/ 335
›
Volume 1Original P. 136
Page 111 of 335

Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت

Page 111: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 111: فائدة: في ذكر إشارات القرآن الكريم إلى فضائل الخلف

۞

فائدة: في ذكر إشارات القرآن الكريم إلى فضائل الخلفاء الأربعة

ফায়দা: চার খলিফার ফযিলতের প্রতি মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের ইঙ্গিতসমূহের বিবরণ।

Benefit: Concerning the allusions of the Noble Quran to the virtues of the four Caliphs.

لهم حقهم، فأحبهم بحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يهلك مع الهالكين، والعياذ بالله تعالى.

...তাদের প্রাপ্য অধিকার প্রদান করত, ফলে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর প্রতি ভালোবাসার খাতিরেই তাঁদের ভালোবাসত এবং ধ্বংসপ্রাপ্তদের সাথে ধ্বংস হতো না; আর মহান আল্লাহর নিকটই আশ্রয় প্রার্থনা করা হয়।

...giving them their due right, thus loving them out of love for the Messenger of Allah (ﷺ), and not perishing alongside those who perish, and refuge is sought with Allah, the Exalted.

فائدة

ফায়দা

Benefit

قد تفهم الإشارة إلى مدح الخلفاء الراشدين وأهل الشورى، وذم من بعدهم والباغين عليهم من الآيات التي في سورة الشورى بعد قوله تعالى: {وما عند الله خير وأبقى}.

খোলাফায়ে রাশেদীন ও শূরা সদস্যদের প্রশংসা এবং তাঁদের পরবর্তী যালেম ও বিদ্রোহীদের নিন্দার প্রতি ইঙ্গিত অনুধাবন করা যায় সূরা আশ-শূরার সেই আয়াতগুলো থেকে, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর পর এসেছে: {"আর আল্লাহর কাছে যা আছে, তা উত্তম ও চিরস্থায়ী"}।

An allusion praising the Rightly Guided Caliphs and the People of Consultation (Ahl al-Shura), while dispraising those who came after them and rebelled against them, may be understood from the verses in Surah al-Shura following the saying of Allah, the Exalted: {"And what is with Allah is better and more enduring"}.

فقوله: {للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} إشارة إلى الصديق - رضي الله عنه -.

অতএব মহান আল্লাহর বাণী: {"তাদের জন্য যারা ঈমান এনেছে এবং কেবল তাদের প্রতিপালকের ওপরই ভরসা করে"} হলো আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি ইঙ্গিত।

For His saying: {"For those who believe and rely upon their Lord"} is an allusion to al-Siddiq (may Allah be pleased with him).

أما إيمانه: فيشهد له قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم إيمان أبي بكر".

আর তাঁর ঈমানের ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর এই বাণী সাক্ষ্য দেয়: "যদি সমগ্র দুনিয়াবাসীর ঈমানের সাথে আবু বকরের ঈমান পরিমাপ করা হতো, তবে আবু বকরের ঈমানই ভারী হতো।"

As for his faith, it is attested to by the saying of the Prophet (ﷺ): "If the faith of Abu Bakr were to be weighed against the faith of the people of the earth, the faith of Abu Bakr would outweigh them."

وأما توكله: فيشهد له قوله - صلى الله عليه وسلم -: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، أبو بكر منهم". قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "هم الذين لا يرقون ولا يسترقون، ولا يكوون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون".

আর তাঁর তাওয়াক্কুল তথা আল্লাহর ওপর নির্ভরশীলতার পক্ষে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর এই বাণী সাক্ষ্য দেয়: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তি বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আবু বকর তাদের অন্যতম।" জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসুল, তারা কারা?" তিনি বললেন: "তারা হলো সেসব লোক, যারা ঝাড়ফুঁক করে না বা করায় না, দাগ লাগিয়ে চিকিৎসা করে না বা করায় না, এবং কেবল তাদের প্রতিপালকের ওপরই ভরসা করে।"

As for his reliance upon Allah, it is attested to by the saying of the Prophet (ﷺ): "Seventy thousand of my Ummah will enter Paradise without reckoning, and Abu Bakr is among them." It was asked: "Who are they, O Messenger of Allah?" He replied: "They are those who do not practice incantations or seek them, nor do they cauterize or have themselves cauterized, and upon their Lord they rely."

وقوله تعالى: {والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون} إشارة إلى عمر - رضي الله عنه -.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {"এবং যারা কবিরা গুনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বেঁচে থাকে এবং যখন ক্রুদ্ধ হয়, তখন ক্ষমা করে দেয়"} হলো উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি ইঙ্গিত।

And the saying of Allah, the Exalted: {"And those who avoid the major sins and immoralities, and when they are angry, they forgive"} is an allusion to 'Umar (may Allah be pleased with him).

أما تركه للفواحش: فيشهد له حديث: "ما سلكت فجا إلا سلك الشيطان فجا غير فجك".

আর তাঁর অশ্লীল কাজ বর্জনের ব্যাপারে এই হাদিস সাক্ষ্য দেয়: "তুমি যে পথ দিয়ে চলো, শয়তান সে পথ ছেড়ে অন্য পথ অবলম্বন করে।"

As for his shunning of immoralities, it is attested to by the hadith: "You never traverse a mountain pass except that Satan traverses a mountain pass other than yours."

وأما مغفرته عند الغضب: فيدل له حديث عيينة بن حصن لما دخل عليه، فقال: هيه يا بن الخطاب؛ فوالله إنك لا تعطينا الجزل، ولا تقسم فينا بالعدل. فغضب عمر - رضي الله عنه - حتى هم أن يوقع به.

আর ক্রোধের মুহূর্তে তাঁর ক্ষমার বিষয়টি প্রমাণিত হয় উয়ায়নাহ ইবনে হিসনের হাদিস দ্বারা, যখন সে তাঁর নিকট প্রবেশ করে বলল: "সাবধান, হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের প্রচুর পরিমাণে দেন না এবং আমাদের মাঝে সুবিচারও করেন না।" এতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এতখানি ক্রুদ্ধ হলেন যে তাকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন।

As for his forgiveness when angry, it is demonstrated by the hadith of 'Uyaynah ibn Hisn when he entered upon him and said: "Beware, O Ibn al-Khattab! By Allah, you do not give us plenty, nor do you judge among us with justice." Thereupon 'Umar (may Allah be pleased with him) became angry to the point that he intended to punish him.

فقال ابن أخيه حر بن قيس: يا أمير المؤمنين؛ إن الله تعالى يقول: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}، وهذا من الجاهلين. فوالله ما تعداها عمر حين سمعها، وكان وقافا عند كتاب الله - رضي الله عنه -.

তখন তার ভাতিজা হুরর ইবনে কায়েস বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, নিশ্চয় মহান আল্লাহ বলেছেন: {'আপনি ক্ষমার নীতি অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন'}, আর এ ব্যক্তি তো মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত।" আল্লাহর কসম, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন তা শুনলেন, তখন আর এর সীমা অতিক্রম করলেন না; আর তিনি তো মহান আল্লাহর কিতাবের সামনে সর্বদাই থমকে যেতেন ও আত্মসমর্পণকারী ছিলেন।

Then his nephew, al-Hurr ibn Qays, said: "O Commander of the Believers, indeed Allah, the Exalted, says: {'Take what is given freely, enjoin what is good, and turn away from the ignorant'}, and this man is among the ignorant." By Allah, 'Umar did not transgress beyond it when he heard it, and he was ever observant of the Book of Allah (may Allah be pleased with him).

وقوله تعالى: {والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون} إشارة إلى أصحاب الشورى، ومنهم عثمان وعلي رضي الله عنهم.

আর মহান আল্লাহর বাণী: {"এবং যারা তাদের প্রতিপালকের আহবানে সাড়া দিয়েছে, নামাজ কায়েম করেছে, তাদের পারস্পরিক কাজকর্ম পরামর্শের ভিত্তিতে পরিচালিত হয় এবং আমরা তাদেরকে যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে"} হলো শূরা সদস্যদের প্রতি ইঙ্গিত, যাঁদের অন্যতম ছিলেন উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।

And the saying of Allah, the Exalted: {"And those who have responded to their Lord and established prayer and whose affair is determined by consultation among themselves, and from what We have provided them, they spend"} is an allusion to the Companions of the Shura, among whom were 'Uthman and 'Ali (may Allah be pleased with them).