Page 140: Part 2: Intermediate Signs that Have Appeared and Continue to Unfold

الصفحة 140: شرح بعض ألفاظ وردت في الحديث

قوله: (وضيقت الطرقات)؛ أي: يبنون في الطريق الشارع الدكك، ويجلسون فيها، ويتحدثون بالباطل، ويضيقون الطرقات على المارة.

তাঁর উক্তি: "(এবং পথসমূহ সংকীর্ণ করা হবে)"; অর্থাৎ: তারা প্রকাশ্য রাজপথে বসার বেঞ্চ বা চত্বর তৈরি করবে, তাতে বসে অসার ও অনর্থক কথাবার্তা বলবে, এবং পথচারীদের জন্য রাস্তা সংকীর্ণ ও চলাচলে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করবে।

His saying: "(and roads will be narrowed)"; meaning: they will construct benches along public pathways, sit upon them, engage in idle and false speech, and obstruct and narrow the roads for passersby.

قوله: (وكثرت خطباء منابركم)؛ أي: إنهم لا يخطبون لله ولا للاستحقاق، وإنما يشترون وظيفة الخطابة، فيكثر الراغبون في ذلك، ولقد رأينا للمسجد الواحد أكثر من عشرين خطيبا.

তাঁর উক্তি: "(এবং তোমাদের মিম্বরের খতিবদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে)"; অর্থাৎ: তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কিংবা যোগ্যতার ভিত্তিতে খুতবা দেবে না, বরং তারা খতিবের পদটি খরিদ করবে। ফলে এ পদের প্রতি লালায়িতদের সংখ্যা বেড়ে যাবে; বাস্তবিকই আমরা একটিমাত্র মসজিদের জন্য বিশজনেরও বেশি খতিব দেখতে পেয়েছি।

His saying: "(and the orators of your pulpits will multiply)"; meaning: they do not deliver sermons for the sake of Allah nor due to true merit, but rather they purchase the post of delivering sermons (khitabah), causing many to covet it; indeed, we have seen more than twenty preachers assigned to a single mosque.

قوله: (ركن علماؤكم) ... إلخ؛ أي: يميل العلماء إلى الملوك فيفتون بمقتضى هواهم ولو خالف الشرع، ويتوصلون بذلك إلى دنياهم، فيحلون لهم الحرام من المعازف، وأكل الحرام، والكبر، والغرور، والمكوس، ويحرمون عليهم الحلال من التواضع، والتقلل، وإقامة الحدود، ونحوها.

তাঁর উক্তি: "(তোমাদের আলেমরা ঝুঁকে পড়বে...)" ইত্যাদি; অর্থাৎ: আলেমরা বাদশাহ ও শাসকদের প্রতি ঝুঁকে পড়বে এবং তাদের খেয়ালখুশি অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করবে, যদিও তা শরীয়তের পরিপন্থী হয়। এর মাধ্যমে তারা পার্থিব সুযোগ-সুবিধা হাসিল করবে। ফলে তারা শাসকদের জন্য বাদ্যযন্ত্র, হারাম ভক্ষণ, অহংকার, দম্ভ এবং অন্যায় কর (মাকূস)-এর মতো হারাম বিষয়গুলোকে হালাল সাব্যস্ত করবে; আর তাদের জন্য বিনয়, অনাড়ম্বরতা, শরীয়তের দণ্ডবিধি (হুদূদ) কায়েম করা ইত্যাদি হালাল বিষয়গুলোকে কার্যত নিষিদ্ধ বা বর্জনীয় বানিয়ে ফেলবে।

His saying: "(your scholars will incline [toward rulers])" etc.; meaning: the scholars will incline toward kings and rulers, issuing religious verdicts according to their desires even if it contradicts the Shariah, thereby pursuing worldly gains. Consequently, they make lawful for them the forbidden things, such as musical instruments, consuming unlawful wealth, arrogance, vanity, and unjust taxes (al-makus), while making unlawful for them the lawful matters, such as humility, asceticism, establishing the prescribed legal penalties (al-hudud), and the like.

قوله: (وتعلم علماؤكم) ... إلخ؛ أي: لا يتعلمون لوجه الله ولدينهم، وإنما قصدهم في التعلم تحصيل الدنيا.

তাঁর উক্তি: "(এবং তোমাদের আলেমরা ইলম অর্জন করবে...)" ইত্যাদি; অর্থাৎ: তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কিংবা নিজ দ্বীনের স্বার্থে ইলম অর্জন করবে না, বরং তাদের শিক্ষার মূল উদ্দেশ্যই হবে পার্থিব সম্পদ ও প্রতিপত্তি অর্জন।

His saying: "(and your scholars will acquire knowledge...)" etc.; meaning: they do not seek knowledge for the sake of Allah or for their religion, but their sole intention in learning is to acquire worldly gains.

ومن علامة ذلك: أن أكثر رغبتهم في الفلسفيات والحكميات، فتراهم جاهلين بالسنة وشرائع الأحكام ويعدون أنفسهم من علماء الإسلام، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

এর একটি লক্ষণ হলো: তাদের অধিকাংশ অনুরাগ দর্শন ও তাত্ত্বিক বিষয়াবলীর প্রতি নিবদ্ধ থাকবে। ফলে দেখা যাবে তারা সুন্নাহ ও শরীয়তের বিধিবিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, অথচ নিজেদেরকে ইসলামের প্রখ্যাত আলেম বলে গণ্য করে। সুতরাং 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী)।

Among the signs of this is that their greatest inclination is toward philosophies and theoretical sciences, so you find them ignorant of the Sunnah and the rulings of Islamic jurisprudence, yet they consider themselves to be scholars of Islam. To Allah we belong, and to Him we shall return (Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un).

قوله: (اتخذتم القرآن تجارة)؛ أي: إن أعطوا أجرة على القراءة قرؤوا، وإلا لم يقرؤوا.

তাঁর উক্তি: "(তোমরা কুরআনকে ব্যবসায় পরিণত করবে)"; অর্থাৎ: যদি তাদেরকে তিলাওয়াতের বিনিময়ে মজুরি বা পারিশ্রমিক দেওয়া হয় তবেই তারা তিলাওয়াত করে, নতুবা তারা তিলাওয়াত করে না।

His saying: "(you take the Qur'an as merchandise)"; meaning: if they are paid a wage for reciting, they recite, and if not, they do not recite.

قوله: (ضيعتم حق الله في أموالكم)؛ أي: من الزكاة، وغير ذلك من الحقوق المالية، إما بعدم إخراجها، أو بالإخلال ببعض شروطها من الاستحقاق وقدر الواجب، وغير ذلك.

তাঁর উক্তি: "(তোমরা তোমাদের ধনসম্পদে আল্লাহর হক বিনষ্ট করবে)"; অর্থাৎ: যাকাত এবং অন্যান্য আর্থিক অধিকারসমূহের ক্ষেত্রে, হয় তা আদায় না করার মাধ্যমে, অথবা উপযুক্ত হকদার নির্ধারণ, ওয়াজিবের নির্ধারিত পরিমাণ ইত্যাদি আবশ্যক শর্তাবলী লঙ্ঘনের মাধ্যমে।

His saying: "(you neglect the right of Allah in your wealth)"; meaning: concerning Zakah and other financial obligations, either by failing to pay them entirely or by violating some of their required conditions regarding rightful recipients, the due amount, and other aspects.

قوله: (وشربتم الخمور في ناديكم)؛ أي: في مجالسكم العامة غير مختفين، بل مجاهرين بشربها.

তাঁর উক্তি: "(এবং তোমরা তোমাদের প্রকাশ্য মজলিসে মদ পান করবে)"; অর্থাৎ: তোমাদের সার্বজনীন মজলিসগুলোতে কোনো রাখঢাক না রেখে, বরং প্রকাশ্যে ও নির্লজ্জভাবে মদ পান করবে।

His saying: "(and you drink intoxicants in your public gatherings)"; meaning: in your public assemblies without concealing it, but rather drinking it openly and brazenly.

وليس هذا تكرارا مع قوله السابق: (وشربت الخمور)؛ لأن ذلك هو الشراب، لا بقيد المجاهرة، بخلاف هذا.

আর এটি পূর্বের উক্তি "(এবং মদ পান করা হবে)"-এর পুনরাবৃত্তি নয়; কারণ পূর্ববর্তী উক্তিতে সাধারণভাবে পান করার কথা বলা হয়েছিল, তা প্রকাশ্যে করার শর্ত ছাড়াই, যা এ বক্তব্যের ক্ষেত্রে ভিন্ন।

This is not a redundancy with the earlier statement: "(and intoxicants will be drunk)"; because that refers to drinking generally without the stipulation of doing so openly, unlike this occurrence.

وكذا يقال في حديث حذيفة المار: "وشربت الخمور في الطرق".

অনুরূপ কথা বলা যায় পূর্বে বর্ণিত হুযায়ফাহ (রা.)-এর হাদিসের ক্ষেত্রেও: "এবং রাজপথে মদ পান করা হবে।"

The same applies to the previously mentioned hadith of Hudhayfah: "And intoxicants will be drunk on the roads."

قوله: (ولعبتم بالميسر وضربتم بالكبر) ... إلخ.

তাঁর উক্তি: "(এবং তোমরা জুয়া খেলবে এবং ঢোল বাদ্য [কাবার] বাজাবে)..." ইত্যাদি।

His saying: "(and you gamble and play the drums [al-kabar])" etc.