Page 56: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 56: تنبيه: ذكر معنى بعض المفردات اللغوية

ذكر قتال الترك وفتنتهم -وهم التتار- وما روي في ذلك

তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও তাদের ফিতনার বিবরণ (তারা হলো তাতার) এবং এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে।

Mention of fighting the Turks and their tribulation (fitnah), who were the Tatars (Mongols), and what has been narrated concerning that.

ذكر فتنة القرامطة وإهانتهم الدين

কারামিতা সম্প্রদায়ের ফিতনা এবং দ্বীনকে তাদের অবমাননা করার বিবরণ।

Mention of the tribulation (fitnah) of the Qaramitah (Carmathians) and their desecration of the religion.

تنبيه: ذكر معنى بعض المفردات اللغوية

সতর্কবার্তা: কিছু ভাষাগত শব্দের অর্থ উল্লেখ প্রসঙ্গে।

Note: Mention of the linguistic meaning of certain terms.

ومنها: فتنة القرامطة:

আর তার অন্তর্ভুক্ত হলো: কারামিতাদের ফিতনা:

And among them: The tribulation of the Qaramitah:

وإهانتهم الدين، واستحلالهم الحرم، وستأتي الإشارة إليهم فيما بعد .

এবং দ্বীনের প্রতি তাদের অবমাননা ও পবিত্র হারাম শরিফকে রক্তপাতের জন্য হালাল মনে করা; পরবর্তীতে তাদের বিষয়ে বিস্তারিত ইঙ্গিত আসবে।

And their desecration of the religion and violation of the sanctity of the Haram (the Sacred Sanctuary); reference to them will come later.

ومنها: قتال الترك وفتنتهم؛ وهم التتار:

এবং তার অন্তর্ভুক্ত হলো: তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও তাদের ফিতনা; আর তারা হলো তাতার:

And among them: Fighting the Turks and their tribulation, and they are the Tatars:

فقد روى الستة إلا النسائي: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، وحتى تقاتلوا الترك؛ صغار الأعين، حمر الوجوه، ذلف الأنوف؛ كأن وجوههم المجان المطرقة".

নাসায়ী ব্যতীত ছয় কিতাবের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে পশমের তৈরি, এবং যতক্ষণ না তোমরা তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে; যাদের চোখগুলো হবে ছোট, চেহারা হবে লালচে, এবং নাকগুলো হবে চ্যাপ্টা ও থ্যাবড়া; যেন তাদের চেহারাগুলো চামড়ায় মোড়ানো খাঁজকাটা ঢাল।"

The Six compilers of hadith (al-Sittah) except al-Nasa'i narrated: "The Hour will not be established until you fight a people whose shoes are made of hair, and until you fight the Turks: small-eyed, red-faced, with flat, snub noses; as if their faces were beaten shields layered with leather."

وفي رواية للبخاري: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوز وكرمان؛ قوما من الأعاجم، حمر الوجوه".

বুখারির অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা খুয ও কিরমান অঞ্চলের লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে; যারা আজমি (অনারব) জাতি এবং লালচে চেহারাবিশিষ্ট।"

And in a narration by al-Bukhari: "The Hour will not be established until you fight Khuz and Kirman, a people from among the non-Arabs with red faces."

وفي لفظ له: "عراض الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر".

এবং তাঁর আরেকটি শব্দবিন্যাসে রয়েছে: "তারা প্রশস্ত চেহারা, চ্যাপ্টা নাক ও ছোট চোখের অধিকারী, তাদের চেহারাগুলো হাতুড়িপেটা ঢালের মতো; আর কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে পশমের।"

And in another wording of his: "Broad-faced, flat-nosed, small-eyed, their faces like beaten shields; and the Hour will not be established until you fight a people whose shoes are made of hair."

تنبيه

সতর্কবার্তা

Note

قوله: (نعالهم الشعر) على ظاهره.

তাঁর বাণী: '(যাদের জুতো পশমের)' এটি তার প্রকাশ্য ও আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য।

His saying: '(whose shoes are made of hair)' is taken according to its literal, apparent meaning.

قال البيهقي: وقد وقع ذلك؛ فإن قوما من الخوارج قد خرجوا بناحية الري وكانت نعالهم الشعر، وقوتلوا. ذكره السيوطي في "الخصائص الكبرى".

আল-বায়হাকী বলেন: "নিশ্চয়ই এটি বাস্তবায়িত হয়েছে; কেননা রায় অঞ্চলে খারেজিদের একটি দল বিদ্রোহ করেছিল এবং তাদের জুতো ছিল পশমের তৈরি, অতঃপর তাদের সাথে যুদ্ধ করা হয়েছিল।" আল-সুয়ূতী এটি তাঁর 'আল-খাসায়িস আল-কুবরা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

Al-Bayhaqi said: "This has indeed occurred, for a faction of the Khawarij rebelled in the region of Rayy and their shoes were made of hair, and they were fought." Al-Suyuti mentioned it in 'al-Khasa'is al-Kubra'.

قيل: ويحتمل أن يكون من جلود مشعرة غير مدبوغة، ويحتمل أن المراد: وفور شعرهم حتى يطؤوها بأقدامهم.

বলা হয়েছে: এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে এটি পশমযুক্ত অপরিশোধিত (ট্যানিং ছাড়া) চামড়ার তৈরি, আবার এও হতে পারে যে উদ্দেশ্য হলো তাদের চুলের আধিক্য ও দৈর্ঘ্য, যাতে তারা পায়ের নিচে তা মাড়িয়ে যেত।

It was said: It is also possible that it refers to hairy, untanned skins, or it is possible that the meaning is the abundance and length of their hair such that they tread upon it with their feet.

قال المناوي في "تخريج المصابيح": وحمر الوجوه: بيض الوجوه مشربة بحمرة، وذلف الأنوف بالذال المعجمة في رواية الجمهور.

আল-মুনাভী 'তাখরিজ আল-মাসাবিহ' গ্রন্থে বলেন: "'লালচে মুখমণ্ডল' অর্থ লালিমা মিশ্রিত ফর্সা মুখমণ্ডল, আর জমহুর মুহাদ্দিসগণের বর্ণনায় 'যুলফ আল-আনূফ' (চ্যাপ্টা নাক) শব্দটি নুক্তাযুক্ত 'যাল' (ذ) সহকারে উচ্চারিত হয়েছে।"

Al-Munawi said in 'Takhrij al-Masabih': "'Red-faced' means white faces tinged with redness, and 'dhalf al-anuf' (flat, snub noses) is with the dotted dhal according to the narration of the majority."