Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed
الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت
Page 13: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed
الصفحة 13: تنبيه: ما علم من الأحاديث السابقة الذكر
ذكر قتل سيدنا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وما ورد في ذلك
আমাদের নেতা উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত এবং এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিবরণ
Mention of the Martyrdom of our Master 'Uthman ibn 'Affan (may Allah be pleased with him) and What Has Been Narrated Concerning It
تنبيه: ما علم من الأحاديث السابقة الذكر
সতর্কীকরণ: পূর্বোল্লিখিত হাদিসসমূহ থেকে যা জানা যায়
Note: What is Understood from the Aforementioned Hadiths
الأمر فنجعله إليه، والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه. فأسكت الشيخان -يعني: عليا، وعثمان-، فقال عبد الرحمن - رضي الله عنه -: أفتجعلونه إلي، والله علي أن لا آلو عن أفضلكم؟ قالا: نعم. فأخذ بيد أحدهما -يعني: عليا- فقال: لك من قرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والقدم في الإسلام ما قد علمت، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن، قال: نعم. ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك، فلما أخذ الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان فبايعه، فبايع له علي، ثم ولج أهل الدار فبايعوه.
"...বিষয়টি, যাতে আমরা তা তার ওপর ন্যস্ত করতে পারি; আর আল্লাহ এবং ইসলামের শপথ, তিনি তাঁর দৃষ্টিতে তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে নির্বাচন করবেন।" তখন দুই প্রবীণ নেতা অর্থাৎ আলী ও উসমান নীরব থাকলেন। তখন আব্দুর রহমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আপনারা কি দায়িত্বটি আমার ওপর অর্পণ করবেন, আল্লাহর কসম, আমি আপনাদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে নির্বাচন করতে বিন্দুমাত্র ত্রুটি করব না?" তাঁরা উভয়ে বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁদের একজনের (অর্থাৎ আলীর) হাত ধরে বললেন: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সঙ্গে আপনার নিকটাত্মীয়তা এবং ইসলামে আপনার অগ্রগামিতা সম্পর্কে আপনি যা জানেন তা তো সুস্পষ্ট। আল্লাহর শপথ, আমি যদি আপনাকে শাসক নিযুক্ত করি, তবে কি আপনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন? আর যদি আমি উসমানকে শাসক নিযুক্ত করি, তবে কি আপনি তাঁর নির্দেশ শুনবেন ও আনুগত্য করবেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এরপর তিনি অন্য জনের সাথে নির্জনে কথা বললেন এবং তাঁকেও অনুরূপ কথা বললেন। যখন তিনি উভয়ের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: "হে উসমান, আপনার হাত প্রসারিত করুন!" অতঃপর তিনি তাঁর হাতে বাইআত নিলেন। এরপর আলী তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করলেন এবং পরে গৃহের উপস্থিত অন্যান্য ব্যক্তিরা প্রবেশ করে তাঁর নিকট বাইআত নিলেন।
"...the matter, so that we may entrust it to him, and by Allah and Islam he must choose the one he considers most virtuous in his conscience." The two sheikhs, meaning 'Ali and 'Uthman, remained silent. So 'Abd al-Rahman (may Allah be pleased with him) said: "Will you then entrust it to me, under a pledge before Allah that I shall spare no effort in selecting the best of you?" They said: "Yes." Then he took the hand of one of them, meaning 'Ali, and said: "You have that kinship with the Messenger of Allah (ﷺ) and that precedence in Islam which you well know. By Allah, if I appoint you as leader, will you act justly? And if I appoint 'Uthman, will you listen and obey?" He replied: "Yes." Then he took the other aside and spoke to him similarly. When he had secured the solemn covenant, he said: "Extend your hand, O 'Uthman!" and pledged allegiance to him. Thereupon, 'Ali pledged allegiance to him, and then the people entered the house and pledged allegiance to him.
زاد الطبراني في روايته: أن عبد الرحمن دار تلك الليلة كلها على الصحابة ومن وافى المدينة من أشراف الناس، لا يخلو برجل منهم إلا أمره بعثمان، فقال: يا علي؛ إني سألت الناس كلهم؛ فما رأيتهم يعدلون بعثمان.
ইমাম তাবারানী তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আব্দুর রহমান সেই পুরো রাত সাহাবায়ে কেরাম এবং মদিনায় আগত গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের দ্বারে দ্বারে ঘুরেছেন। তাঁদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তির সাথে তিনি একান্তে কথা বলেননি যিনি উসমানের ব্যাপারে মত দেননি। অতঃপর তিনি বললেন: 'হে আলী! আমি সকল মানুষের মতামত নিয়েছি; কিন্তু আমি কাউকে উসমানের সমকক্ষ মনে করতে দেখিনি।'"
Al-Tabarani added in his narration: "'Abd al-Rahman spent that entire night visiting the Companions and the dignitaries of the people who had arrived in Madinah; he did not meet privately with any man among them without that man recommending 'Uthman. So he said: 'O 'Ali, I have consulted all the people, and I did not see them holding anyone equal to 'Uthman.'"
تنبيه
বিশেষ জ্ঞাতব্য
An Important Note
علم من هذه الأحاديث أن عمر - رضي الله عنه - كان أحب الناس إلى علي، وأن عليا كان أحب الناس إلى عمر رضي الله عنهما؛ كما يدل عليه قوله: إن ولوها الأجلح. الحديث، وأنه إنما لم يوله الخلافة مع إخباره بأولويته؛ مخافة أن يصدر من الخليفة أمر فيكون هو المسؤول عنه؛ لعلمه أن الفتن تقع بعده، ولهذا قال: "لا أتحملها حيا وميتا". في جواب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: فما يمنعك أن تولي عليا؟
এসব হাদিস থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন আলীর নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ, আর আলী ছিলেন উমরের নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা); যেমনটি প্রমাণিত হয় তাঁর এই উক্তি দ্বারা: "তারা যদি সেই কপাল চওড়া ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেয়..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর তিনি তাঁর অগ্রাধিকার সম্পর্কে অবহিত থাকা সত্ত্বেও তাঁকে সরাসরি খিলাফতের দায়িত্ব অর্পণ করেননি শুধুমাত্র এই ভয়ে যে, খলিফার পক্ষ থেকে এমন কোনো ত্রুটি বা বিষয় ঘটে যেতে পারে যার জন্য তিনি দায়ী হবেন; কারণ তিনি জানতেন যে তাঁর পরে ফিতনা দেখা দেবে। এই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশ্নের জবাবে তিনি বলেছিলেন: "আমি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় এর দায়িত্বভার বহন করব না।" যখন তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আলীর ওপর দায়িত্ব অর্পণ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?"
It is known from these hadiths that 'Umar (may Allah be pleased with him) was the most beloved of people to 'Ali, and that 'Ali was the most beloved of people to 'Umar (may Allah be pleased with them both), as indicated by his statement: "If they appoint the bald one (meaning 'Ali)..." to the end of the hadith. Moreover, he did not directly appoint him to the Caliphate, despite acknowledging his worthiness, out of fear that some matter might proceed from the Caliph for which he would be held accountable, knowing that tribulations would arise after him. For this reason, he said: "I will not bear its responsibility while alive and in death," in response to 'Abdullah ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) when he asked: "What prevents you from appointing 'Ali?"
وظهر بهذا كذب الرافضة وافتراؤهم أن عليا واطأ أبا لؤلؤة في قتل عمر رضي الله عنهما، وأنه إنما قتله عن أمر علي - رضي الله عنه -، وأن عمر - رضي الله عنه - إنما جعل الخلافة شورى بين ستة؛ ليصرفها عن علي - رضي الله عنه -، وأن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - باطن عثمان - رضي الله عنه - على ذلك. إلى غير ذلك من الزور والبهتان، فقاتلهم الله أنى يؤفكون، وقاتلهم الله بما يفترون، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
এর মাধ্যমে রাফেযীদের চরম মিথ্যাচার ও অপবাদ সুস্পষ্ট হয়ে যায়, যেখানে তারা দাবি করে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হত্যার ব্যাপারে আলী আবু লুলুর সাথে আঁতাত করেছিলেন এবং সে কেবল আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশেই তাঁকে হত্যা করেছিল। তারা আরও মিথ্যা দাবি করে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলীর কাছ থেকে খিলাফতকে সরিয়ে নেওয়ার জন্যই ছয়জনের মধ্যে পরামর্শের ব্যবস্থা করেছিলেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এ বিষয়ে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে গোপনে আপস করেছিলেন। এই জাতীয় আরো বহু মিথ্যাচার ও অপবাদ তারা রটিয়েছে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা কীভাবে সত্যভ্রষ্ট হচ্ছে! তারা যে অপবাদ রটনা করে তার জন্য আল্লাহ তাদের শাস্তি দিন। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্যই এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।
This clearly exposes the falsehood and fabrication of the Rafidites in their claim that 'Ali colluded with Abu Lu'lu'ah to assassinate 'Umar (may Allah be pleased with them both), that he only killed him upon the command of 'Ali (may Allah be pleased with him), that 'Umar (may Allah be pleased with him) only made the Caliphate a consultation among six men in order to divert it away from 'Ali (may Allah be pleased with him), and that 'Abd al-Rahman ibn 'Awf (may Allah be pleased with him) colluded secretly with 'Uthman (may Allah be pleased with him) to that end, among other falsehoods and slanders. May Allah destroy them; how deluded they are! May Allah destroy them for what they fabricate. Truly, to Allah we belong, and truly to Him we shall return.
ومنها: قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه -:
এগুলোর অন্যতম হলো: আমিরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত:
Among them: The Martyrdom of the Commander of the Faithful, 'Uthman ibn 'Affan (may Allah be pleased with him):
عن الزبير - رضي الله عنه - أنه قال: قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح رجلا من قريش صبرا، ثم قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقتل قرشي بعد هذا اليوم صبرا إلا
জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) মক্কা বিজয়ের দিন কুরাইশের এক ব্যক্তিকে বন্দিদশায় মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (ﷺ) বললেন: 'আজকের দিনের পর আর কোনো কুরাইশীকে বন্দি অবস্থায় হত্যা করা হবে না, তবে...'"
On the authority of al-Zubayr (may Allah be pleased with him), who said: "On the day of the Conquest of Makkah, the Prophet (ﷺ) executed a man from Quraysh in captivity, and then he (ﷺ) said: 'No Qurayshi shall be executed in captivity after this day, except...'"