Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 295: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 295: تنبيه: في ذكر أوجه الجمع بين روايات خروج الدابة
تنبيه: في ذكر أوجه الجمع بين روايات خروج الدابة
সতর্কতা: জন্তুর (দাব্বাতুল আরদ) আত্মপ্রকাশ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিবরণ
Note: Concerning the Reconciliation of the Narrations Regarding the Emergence of the Beast
وعن أبي هريرة، وابن عمر، وابن عمرو، وعائشة رضي الله عنهم: أنها تخرج بأجياد.
আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, ইবনে আমর এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত: জন্তুটি আজইয়াদ থেকে আত্মপ্রকাশ করবে।
It is narrated from Abu Hurayrah, Ibn Umar, Ibn Amr, and A'ishah (may Allah be pleased with them) that it will emerge from Ajyad.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراه المكان الذي تخرج منه الدابة، وأنه من قبل الشق الذي في الصفا.
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাঁকে সেই স্থানটি দেখিয়েছিলেন যেখান থেকে জন্তুটি বের হবে, আর তা হলো সাফা পর্বতের ফাটলের দিক থেকে।
And from Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) also: that the Messenger of Allah (ﷺ) showed him the place from which the Beast will emerge, and that it is from the direction of the cleft in al-Safa.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: يكون خروجها من الصفا ليلة مني، فيصبحون بين ذنبها ورأسها، لا يدحض داحض، ولا يخرج خارج، حتي إذا فرغت مما أمر الله، فهلك من هلك ونجي من نجي كان أول خطوة تضعها بأنطاكية.
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মিনার রাতে সাফা পর্বত থেকে এর বহির্গমন ঘটবে। তখন সকালবেলা মানুষ নিজেদেরকে তার লেজ ও মাথার মাঝখানে দেখতে পাবে; কোনো পদস্খলনকারী পিছলে সরে যেতে পারবে না এবং কোনো পলায়নকারী পালিয়ে বাঁচতে পারবে না। অবশেষে যখন সে আল্লাহর নির্দেশিত কাজ সমাপ্ত করবে, যার ফলে ধ্বংস হওয়ার লোক ধ্বংস হবে এবং মুক্তি পাওয়ার লোক মুক্তি পাবে, তখন সে যে প্রথম পদক্ষেপটি ফেলবে তা পড়বে আন্তাকিয়াতে।"
And from Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), who said: "Its emergence will take place from al-Safa on the night of Mina, so that in the morning the people will find themselves between its tail and its head; no stumbler will be able to slip away, nor will any fleer be able to escape. When it finishes what Allah commanded, and those destined to perish have perished and those destined to be saved have been saved, the first step it takes will land in Antioch."
وفي بعضها: أنها تخرج من المروة. وفي بعضها: من مدينة قوم لوط. وفي بعضها: من وراء مكة.
কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: সেটি মারওয়া থেকে বের হবে। কোনো বর্ণনায়: লুত সম্প্রদায়ের নগরী থেকে। আবার কোনো বর্ণনায়: মক্কার পশ্চাদ্ভাগ থেকে।
In some narrations, it is stated that it emerges from al-Marwah; in some, from the city of the people of Lot; and in some, from beyond Makkah.
تنبيه
জ্ঞাতব্য
Note
وجه الجمع بين هذه الروايات من وجهين:
এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
The reconciliation between these narrations can be achieved in two ways:
أحدهما: أن لها ثلاث خرجات، ففي بعضها تخرج من مدينة قوم لوط، ويصدق عليها أنها من أقصي البادية، وفي بعضها تخرج من بعض أودية تهامة، ويصدق عليها أنها من وراء مكة، ومن اليمن؛ لأن الحجاز يمانية، ومن ثم قيل: الكعبة يمانية. وفي المرة الأخيرة تخرج من مكة، وهي من عظم جثتها وطولها يمكن أن تخرج من بين المروة والصفا وأجياد، فإنها تمسك مقدار ثلاثة أيام وأكثر، وحينئذ يصدق عليها أنها خرجت من المروة، ومن الصفا، ومن أجياد، ومن المسجد، وبالله التوفيق.
প্রথমত: তার আত্মপ্রকাশ ঘটবে তিনবার। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে সে লুত সম্প্রদায়ের নগরী থেকে আত্মপ্রকাশ করবে, যা 'সুদূর মরুপ্রান্তর' থেকে আসার বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ। কোনোটিতে এসেছে যে সে তিহামার কোনো উপত্যকা থেকে বের হবে, যা 'মক্কার পশ্চাদ্ভাগ' কিংবা 'ইয়েমেন' থেকে আসার বর্ণনার সাথে মিলে যায়; কারণ হিজাজ হলো ইয়ামান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত, আর এজন্যই বলা হয়ে থাকে: 'কাবা হলো ইয়ামানিয়্যাহ'। আর সর্বশেষবারে সে মক্কা থেকে আত্মপ্রকাশ করবে। তার শরীরের বিশালতা ও দীর্ঘতার কারণে মারওয়া, সাফা ও আজইয়াদ, সবগুলোর মধ্য থেকেই তার বের হওয়া সম্ভব; কেননা তার পুরো শরীর বের হতে তিন দিন বা তারও বেশি সময় লেগে যাবে। সে ক্ষেত্রে মারওয়া, সাফা, আজইয়াদ কিংবা মসজিদ থেকে তার বের হওয়ার প্রতিটি বিবরণই সত্য প্রমাণিত হয়। আর সাফল্য কেবল আল্লাহর তৌফীকেই সম্ভব।
First: that it has three distinct emergences. In some, it emerges from the city of the people of Lot, which corresponds to the report that it emerges from the furthest desert; in some, it emerges from some of the valleys of Tihamah, which corresponds to the report that it emerges from beyond Makkah and from Yemen, since the Hijaz is considered Yamaniyyah, and hence it was said: 'The Ka'bah is Yamaniyyah.' On the final occasion, it emerges from Makkah, and due to its immense size and length, it is possible for it to emerge between al-Marwah, al-Safa, and Ajyad, as its emergence may span three days or more. In that case, it is accurate to describe it as having emerged from al-Marwah, from al-Safa, from Ajyad, and from the Sacred Mosque. And with Allah lies all success.
والوجه الثاني: أنها تخرج من جميع تلك الأماكن في آن واحد خرقا للعادة في صور مثالية، وهذا أيضا مبني علي تحقق المثال المحسوس.
দ্বিতীয়ত: অলৌকিক রীতিভঙ্গ হিসেবে (খারকুল আদাত) একই সাথে এই সমস্ত স্থান থেকে প্রতিবিম্বিত সূক্ষ্ম আকৃতিতে (সুওয়ার মিসালিয়্যাহ) তার আত্মপ্রকাশ ঘটবে, আর এটিও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মিসালি সুরতের বাস্তবতার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
Second: that it emerges from all of those places simultaneously as a miraculous breach of the natural order (kharq al-'adah) in imaginal manifestations (suwar mithaliyyah), and this is also based upon the reality of perceived imaginal forms.
وقد أفتي السيوطي في رجلين حلفا بالطلاق كل حلف علي أن الشيخ عبد القادر الطحطوحي بات عنده في ليلة واحدة معينة، بأنه لا يقع طلاق واحد منهما بناء علي هذا.
আল-সুয়ূতী এমন দুজন ব্যক্তির ব্যাপারে ফতোয়া দিয়েছিলেন, যারা প্রত্যেকেই তালাকের শপথ করে বলেছিল যে শায়খ আব্দুল কাদির আত-তাহতুহী একই নির্দিষ্ট রাতে তার বাড়িতে রাত কাটিয়েছিলেন; তিনি ফতোয়া দেন যে এই নীতির ওপর ভিত্তি করে তাদের কারও তালাকই কার্যকর হবে না।
Al-Suyuti issued a formal legal ruling regarding two men who each swore an oath of divorce that Shaykh Abd al-Qadir al-Tahtuhi had spent the night at his house on the very same night; he ruled that neither man's divorce took effect, based on this principle.
قال: وقد وقعت هذه المسألة قديما، وأفتي فيه العلماء بعدم الحنث. انتهي
তিনি বলেন: "এই ধরনের ঘটনা প্রাচীনকালেও ঘটেছিল এবং ওলামায়ে কেরাম তাতে শপথ ভঙ্গ না হওয়ার ফতোয়া দিয়েছিলেন।" সমাপ্ত।
He said: "This issue arose in earlier times as well, and the scholars ruled that no perjury or breach of oath had occurred." End quote.