Page 334: Conclusion: The Establishment of the Hour and Terrors of the Resurrection

الصفحة 334: ملتقط أبواب الفتن من "إزالة الخفا للدهلوي"

الثلاثون: أخرج البغوي عن مرداس الأسلمي رضي الله تعالى عنه مرفوعا: "يذهب الصالحون؛ الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير لا يباليهم الله". ومر تفسيره من قول سعيد بن المسيب - رضي الله عنه -.

ত্রিশতম: আল-বাগাবী মিরদাস আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ধার্মিক লোকেরা একের পর এক বিদায় নেবে এবং নিকৃষ্ট ও অপদার্থ লোক অবশিষ্ট থাকবে, ঠিক যেমন যবের তুষ বা ভুসি অবশিষ্ট থাকে; মহান আল্লাহ তাদের কোনো পরোয়াই করবেন না।" আর এর ব্যাখ্যা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য হিসেবে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

Thirtieth: Al-Baghawi narrated from Mirdas al-Aslami (may Allah Exalted be pleased with him) in a marfu' narration: "The righteous people will perish, one after another, and there will remain the dregs, like the dregs of barley; Allah will not care for them in the least." And its explanation has previously been mentioned from the statement of Sa'id ibn al-Musayyib (may Allah be pleased with him).

وغير ذلك من الروايات الكثيرة في الفتن، وتغير الناس، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأحكام خاصة عند ذلك من عدم الخروج ما لم يكن كفرا بواحا، ومن السمع والطاعة ولو عبدا حبشيا، ومن قوله: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"، وهي أيضا كثيرة:

এ ছাড়াও ফিতনা এবং মানুষের অবস্থার পরিবর্তন সংক্রান্ত আরও বহু বর্ণনা রয়েছে। এমন পরিস্থিতিতে নবী (ﷺ) বিশেষ কিছু বিধানের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন যতক্ষণ না স্পষ্ট ও প্রকাশ্য কুফর প্রকাশ পায় ততক্ষণ বিদ্রোহ না করা, শোনা ও আনুগত্য করা যদিও সে একজন হাবশী দাস হয়, এবং তাঁর বাণী: "স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।" এ বিষয়ক বর্ণনাগুলোও বহুসংখ্যক:

And there are many other narrations concerning the tribulations and the alteration of the people. In such circumstances, the Prophet (ﷺ) enjoined specific rulings, such as not rebelling against rulers as long as there is no clear, manifest disbelief, listening and obeying even if the ruler is an Abyssinian slave, and his saying: "There is no obedience to any creation in disobedience to the Creator." These narrations are also numerous:

الأول: وجوب الطاعة فيما وافق الشرع.

প্রথমত: শরীয়তসম্মত বিষয়ে আনুগত্য করা ওয়াজিব।

First: The obligation of obedience in that which conforms to the Shari'ah.

والثاني: عدم الخروج ما لم يكن كفرا بواحا.

দ্বিতীয়ত: যতক্ষণ পর্যন্ত প্রকাশ্য কুফর দেখা না যায় ততক্ষণ বিদ্রোহ না করা।

Second: Not rebelling as long as there is no clear and manifest disbelief.

والثالث: إذا بويع الخليفتان فاقتلوا الآخر؛ يعني: سواء كان فاضلا، أو مفضولا.

তৃতীয়ত: যখন দু'জন খলিফার জন্য বায়াত গ্রহণ করা হয়, তখন তাদের মধ্যে দ্বিতীয়জনকে হত্যা করো; অর্থাৎ সে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ হোক বা তুলনামূলক কম মর্যাদাবান হোক।

Third: If allegiance is pledged to two caliphs, then kill the second of them; that is, whether he is superior or inferior in virtue.

والرابع: إذا أمات الصلاة فليصل الصلوات لوقتها.

চতুর্থত: শাসকরা যদি সালাত বিলম্বে আদায় করে তা বিনষ্ট করে, তবে যেন প্রত্যেকে যথাসময়ে সালাত আদায় করে নেয়।

Fourth: If they delay or cause the prayer to die out, let one perform the prayers at their appointed times.

والخامس: إذا تعدوا في أخذ الزكاة، فقال عليه الصلاة السلام: "سيأتيكم ركب مبغضون فرحبوا بهم، وخلوا بينهم وبين ما يبتغون".

পঞ্চমত: যাকাত আদায়ের ক্ষেত্রে শাসকরা সীমালঙ্ঘন করলে, যেমন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "তোমাদের নিকট এমন একদল আরোহী আসবে যাদের তোমরা অপছন্দ করবে; তবুও তোমরা তাদের অভ্যর্থনা জানাবে এবং তারা যা চায় তা ও তাদের মাঝে কোনো বাধা সৃষ্টি করবে না।"

Fifth: If they transgress in collecting the Zakat, as he (peace and blessings be upon him) said: "There will come to you riders whom you dislike, so welcome them and leave them to whatever they seek."

والسادس: التخلي للعبادة كان ممنوعا أولا؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا رهبانية في الإسلام"، وما في معناه، ومندوب.

ষষ্ঠত: ইবাদতের জন্য লোকালয় ত্যাগ করে একাকী নির্জনতা অবলম্বন করা প্রথমে নিষিদ্ধ ছিল; কারণ তাঁর (ﷺ) বাণী ছিল: "ইসলামে কোনো বৈরাগ্যবাদ নেই" এবং সমার্থবোধক অন্যান্য নির্দেশনা; তবে ফিতনার যুগে তা প্রশংসনীয় ও মুস্তাহাব।

Sixth: Withdrawing into isolation solely for worship was initially forbidden, due to his (ﷺ) saying: "There is no monasticism in Islam," and what carries similar meaning, but it becomes recommended during times of tribulations.