Page 69: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 69: ذكر كلام المصنف حول صفة الشيعة

ذكر كلام المصنف حول صفة الشيعة

প্রকৃত অনুসারীদের (শিয়াদের) বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে গ্রন্থকারের বক্তব্য

Mention of the Author's Words Regarding the Description of the True Followers (Shi'ah)

وهمه الشكر، يبيت حذرا من سنة الغفلة، ويصبح فرحا بما أصاب من الفضل والرحمة، رغبته فيما يبقى، وزهادته فيما يفنى، وقد قرن العلم بالعمل، والحلم بالعلم، دائما نشاطه، بعيدا كسله، قريبا أمله، قليلا زلله، متوقعا أجله، خاشعا قلبه، ذاكرا ربه، قانعة نفسه، محرزا دينه، كاظما غيظه، آمنا منه جاره، سهلا أمره، معدوما كبره، بينا صبره، كثيرا ذكره، لا يعمل شيئا من الخير رياء، ولا يتركه حياء.

তাঁর প্রধান চিন্তা থাকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা; গাফলতির তন্দ্রা থেকে সতর্কাবস্থায় তিনি রাত যাপন করেন, আর মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণালাভের আনন্দে তিনি সকাল শুরু করেন। যা চিরস্থায়ী, তার প্রতিই তাঁর আগ্রহ, আর যা ক্ষণস্থায়ী, তার প্রতি তাঁর অনীহা। তিনি ইলম ও আমলকে এবং প্রজ্ঞা ও সহনশীলতাকে একসাথে যুক্ত করেছেন। তাঁর উদ্যম সদা জাগ্রত, অলসতা বহু দূরে, পার্থিব আশা অতি সংকুচিত, পদস্খলন অত্যন্ত সীমিত, মৃত্যুর ক্ষণ সর্বদাই তাঁর প্রত্যাশিত, হৃদয় বিনীত, রবের স্মরণে সদা সিক্ত, নফস অল্পে তুষ্ট, দ্বীন সুরক্ষিত, ক্রোধ সংবৃত, প্রতিবেশী তাঁর অনিষ্ট থেকে নিরাপদ, স্বভাব নম্র, অহংকার সম্পূর্ণ বিলুপ্ত, ধৈর্য সমুজ্জ্বল এবং রবের জিকির প্রচুর। তিনি লোকদেখানোর জন্য কোনো সৎকাজ করেন না, আবার লজ্জার খাতিরে কোনো কল্যাণ পরিত্যাগও করেন না।

And his concern is gratitude; he spends the night vigilant against the slumber of heedlessness, and greets the morning rejoicing over the bounty and mercy he has received. His desire is for that which endures, and his asceticism is towards that which perishes. He has conjoined knowledge with action, and forbearance with knowledge. His vitality is constant, his sluggishness far removed, his worldly hopes short, his slip-ups few, his death anticipated, his heart submissive, his Lord remembered, his soul content, his religion safeguarded, his rage suppressed, his neighbor safe from his harm, his demeanor gentle, his pride nonexistent, his patience evident, and his remembrance abundant. He never performs any good deed out of ostentation, nor does he abandon it out of timidity.

أولئك شيعتنا وأحبتنا، ومنا ومعنا، ألا ما أشوقنا إليهم! .

'তারাই আমাদের প্রকৃত অনুসারী (শিয়া) ও প্রিয়পাত্র; তারা আমাদের দলভুক্ত এবং আমাদেরই সাথে থাকবে। আহা, তাদের সাক্ষাতের জন্য আমাদের কী তীব্র আকুলতা!'

'Those are our true adherents (Shi'ah) and our beloved companions; they are of us and with us. How deeply we yearn for them!'

فصاح همام صيحة فوقع مغشيا عليه، فحركوه فإذا هو قد فارق الدنيا، فغسل وصلى عليه أمير المؤمنين ومن معه رحمه الله.

এ কথা শুনে হাম্মাম একটি তীব্র আর্তনাদ করে অচেতন হয়ে লুটিয়ে পড়লেন। লোকেরা তাঁকে নাড়া দিলে বুঝতে পারল যে, তিনি ইহলোক ত্যাগ করেছেন। অতঃপর তাঁকে গোসল করানো হলো এবং আমীরুল মুমিনীন [আলী (রা.)] ও তাঁর সঙ্গীরা তাঁর জানাজার নামাজ আদায় করলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।

Thereupon, Hammam uttered a loud cry and fell down unconscious. When they moved him, they found that he had already departed this world. So he was washed, and the Commander of the Faithful [Ali] and those with him prayed the funeral prayer over him, may Allah have mercy upon him.

فهؤلاء هم شيعته، لا من لا يعلم من دينه إلا حلق اللحية أو قصها، وتعمير القدرة بالتنباك ومصها، وسب الشيخين وبغضهما، ورفع النصير المنجم وخفضهما، والطعن على الصحابة والصدر الأول، والتمسك بأكاذيب ما عليها معول، ونسبة أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها المبرأة في بضع عشرة آية من القرآن إلى الفاحشة.

এরাই হলেন তাঁর প্রকৃত অনুসারী; তারা নয়, যারা নিজেদের দ্বীন সম্পর্কে দাড়ি কামানো বা ছোট করা, হুক্কা বা তামাকে পাত্র ভরে ধূমপান করা, দুই শাইখ [আবু বকর ও উমর (রা.)]-কে গালিগালাজ ও বিদ্বেষ পোষণ করা, জ্যোতিষী নাসিরুদ্দিন তূসীকে উচ্চাসনে বসিয়ে ওই দুই মহান ব্যক্তিত্বের অবমূল্যায়ন করা, সাহাবায়ে কেরাম ও প্রাথমিক যুগের পুণ্যবানদের ওপর অপবাদ দেওয়া, অসার ভিত্তিহীন মিথ্যাকে আঁকড়ে ধরা এবং মুমিনদের জননী, কুরআনের দশটিরও বেশি আয়াতে নিষ্পাপ প্রমাণিত সিদ্দীকা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রতি অপবাদ আরোপ করা ছাড়া আর কিছুই জানে না।

These, then, are his true adherents, not those who know nothing of their religion except shaving or trimming the beard, filling pipes with tobacco and smoking them, reviling and despising the two Elders [Abu Bakr and Umar], elevating the astrologer al-Nusayr while belittling the two of them, slandering the Companions and the first generation, clinging to untrustworthy falsehoods, and falsely accusing the Mother of the Believers, the truthful Aisha (may Allah be pleased with her), whose innocence was proclaimed in more than ten verses of the Quran, of indecency.

ولنعم ما قال زين العابدين علي بن الحسين السجاد - رضي الله عنه - لجماعة نالوا من الصحابة عنده: هل أنتم من المهاجرين {الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. . .} الآية؟ ، قالوا: لا.

কতই না চমৎকার কথা বলেছিলেন জয়নুল আবেদিন আলী ইবনে আল-হুসাইন আস-সাজ্জাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই দলের উদ্দেশ্যে, যারা তাঁর সামনে সাহাবায়ে কেরামের সমালোচনা করেছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তোমরা কি সেই মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত, {যাদের নিজেদের বাস্তুভিটা ও ধন-সম্পদ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল, যারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অনুসন্ধান করছিল...} [সূরা আল-হাশর: ৮]?' তারা উত্তর দিল: 'না।'

How excellent was the statement of Zayn al-Abidin Ali ibn al-Husayn al-Sajjad (may Allah be pleased with him) to a group who reviled the Companions in his presence, saying: 'Are you of the Muhajirun, {those who were expelled from their homes and their properties, seeking bounty from Allah and [His] pleasure...} [Al-Hashr: 8]?' They replied: 'No.'

قال: هل أنتم من {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم. . .} الآية؟ ، قالوا: لا. قال: فأنا أشهد بين يدي الله يوم القيامة أنكم لستم من الذين جاؤوا من بعدهم يقولون: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}، فمن أنتم؟ !

তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: 'তবে কি তোমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত, {যারা মুহাজিরদের আগমনের পূর্বেই এই নগরীতে (মদীনায়) বসবাস করেছিল এবং ঈমান গ্রহণ করেছিল, যারা হিজরত করে তাদের কাছে আসা লোকদের ভালোবাসে...} [সূরা আল-হাশর: ৯]?' তারা বলল: 'না।' তখন তিনি বললেন: 'তবে আমি কিয়ামতের দিন আল্লাহর দরবারে সাক্ষ্য দেব যে, তোমরা নিশ্চিতভাবেই তাদের দলভুক্ত নও যারা তাদের পরে এসে প্রার্থনা করে: {হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানে আমাদের অগ্রবর্তী ছিলেন...} [সূরা আল-হাশর: ১০]। তাহলে তোমরা কারা?!'

He asked: 'Are you of {those who were settled in the homeland and [adopted] the faith before them, loving those who emigrated to them...} [Al-Hashr: 9]?' They replied: 'No.' He said: 'Then I bear witness before Allah on the Day of Resurrection that you are certainly not of those who came after them, saying: {Our Lord, forgive us and our brothers who preceded us in faith...} [Al-Hashr: 10]. Who then are you?!'

نسأل الله العفو والعافية في الدارين، ونعوذ به من الخذلان والمكر والاستدراج، ومن يضلل الله فما له من هاد.

আমরা উভয় জাহানে মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি, এবং তাঁর নিকট আশ্রয় চাই লাঞ্ছনা, বঞ্চনা ও অলক্ষ্যে বিপথগামিতার ফাঁদ থেকে; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই।

We ask Allah for pardon and well-being in both abodes, and we seek refuge in Him from abandonment, deception, and gradual enticement into destruction; and whomever Allah leaves astray, for him there is no guide.