Conclusion: The Establishment of the Hour and Terrors of the Resurrection
الخاتمة: في قيام الساعة وأهوال يوم القيامة
Page 331: Conclusion: The Establishment of the Hour and Terrors of the Resurrection
الصفحة 331: ملتقط أبواب الفتن من "إزالة الخفا للدهلوي"
الثالث عشر: سب السلف؛ ففي أحاديث علامات القيامة: "سب آخر هذه الأمة أولها"، وقد ظهر بعد مقتل عثمان - رضي الله عنه -.
ত্রয়োদশ: সালাফদের (পূর্বসূরিদের) গালিগালাজ করা; কেননা কিয়ামতের আলামত সম্পর্কিত হাদিসসমূহে এসেছে: "এই উম্মতের শেষভাগের লোকেরা তার প্রথমভাগের লোকদের অভিশাপ দেবে," আর এটি 'উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের পরেই আত্মপ্রকাশ করেছিল।
Thirteenth: Reviling the Salaf (predecessors); for among the traditions concerning the signs of the Resurrection is: "The latter part of this Ummah will curse its earlier part," and this indeed became manifest after the martyrdom of 'Uthman (may Allah be pleased with him).
والرابع عشر: افتراق المسلمين؛ قال عليه الصلاة والسلام: "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين".
চতুর্দশ: মুসলমানদের বিভক্তি; তিনি (সা.) বলেছেন: "আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে।"
Fourteenth: The division of the Muslims; he (peace and blessings be upon him) said: "My Ummah will divide into seventy-three sects."
والخامس عشر: ظهور الخوارج، وقد ورد حديث متواترا معنى. وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ينشأ نشأ يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن قطع"؛ يقول عليه السلام: كلما خرج قرن قطع عشرين مرة حتى يخرج في عراضهم الدجال".
পঞ্চদশ: খারেজিদের আত্মপ্রকাশ; এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসটি অর্থগত দিক থেকে মুতাওয়াতির। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু' সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। যখনই কোনো দল মাথাচাড়া দেবে, তখনই তা সমূলে ধ্বংস করা হবে।" তিনি (সা.) বিশ বার বললেন: "যখনই কোনো দল মাথাচাড়া দেবে, তখনই তা সমূলে ধ্বংস করা হবে, অবশেষে তাদের অবশিষ্ট অংশের মধ্য হতেই দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ ঘটবে।"
Fifteenth: The emergence of the Khawarij (Kharijites), and the hadith regarding them is transmitted as mutawatir in meaning. It was narrated from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) as a marfu' narration: "There will arise a group who recite the Qur'an, yet it will not pass beyond their collarbones. Whenever a faction emerges, it will be severed." He (peace and blessings be upon him) repeated, "Whenever a faction emerges, it will be severed" twenty times, "until the Dajjal emerges amidst their remnants."
السادس عشر، إلى الثامن عشر: ظهور القدرية، والمرجئة، والروافض.
ষোড়শ থেকে অষ্টাদশ: ক্বাদারিয়া, মুরজিয়া এবং রাফেযী সম্প্রদায়ের আত্মপ্রকাশ।
Sixteenth to Eighteenth: The emergence of the Qadariyyah, the Murji'ah, and the Rawafid.
التاسح عشر: استحلال الفروج بتأويل المتعة، واستحلال الخمر بتأويل النبيذ، واستحلال المعازف.
ঊনবিংশ: মুত'আ (সাময়িক বিবাহ)-এর অপব্যাখ্যার মাধ্যমে ব্যভিচারকে হালাল গণ্য করা, নাবীযের অপব্যাখ্যার মাধ্যমে মদকে হালাল সাব্যস্ত করা এবং বাদ্যযন্ত্রকে বৈধ মনে করা।
Nineteenth: Deeming illicit sexual relations lawful through the interpretation of Mut'ah (temporary marriage), deeming wine lawful through the interpretation of Nabidh, and deeming musical instruments lawful.
العشرون: ارتفاع الأمن عن المسلمين.
বিংশ: মুসলমানদের মধ্য থেকে নিরাপত্তা ও শান্তি উঠে যাওয়া।
Twentieth: The lifting of security and peace from the Muslims.
الحادي والعشرون: استخلاف من ليس بأهل، قال عليه الصلاة والسلام: "يرث دنياكم شراركم"، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "إذا مشت أمتي المطيطاء، وخدمتهم أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط الله شرارها على خيارها"، وقد وقع هذا المعنى في زمن عثمان - رضي الله عنه -.
একবিংশ: অযোগ্য ব্যক্তিদের শাসনভার বা খিলাফত অর্পণ করা। তিনি (সা.) বলেছেন: "তোমাদের নিকৃষ্ট লোকেরাই তোমাদের দুনিয়ার ক্ষমতার উত্তরাধিকারী হবে," এবং তিনি (সা.) আরও বলেছেন: "যখন আমার উম্মত অহংকারী ও গর্বিত চালে চলবে, এবং পারস্য ও রোমের রাজপুত্ররা তাদের সেবা করবে, তখন আল্লাহ তাদের নিকৃষ্টদেরকে তাদের সর্বোত্তমদের ওপর কর্তৃত্বশীল করে দেবেন।" এই পরিস্থিতির সূচনা মূলত 'উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগেই ঘটেছিল।
Twenty-first: Appointing those who are unworthy to positions of leadership. He (peace and blessings be upon him) said: "The worst among you will inherit your worldly affairs," and he (peace and blessings be upon him) also said: "When my Ummah walks with a haughty, arrogant gait, and they are served by the sons of kings, the sons of Persia and Rome, Allah will set the worst of them in authority over the best of them." This phenomenon indeed took place during the era of 'Uthman (may Allah be pleased with him).
الثاني والعشرون: الفتور في أركان الإسلام من إماتة الصلاة، ويعلم من التاريخ أن بعد عثمان - رضي الله عنه - لم يقم الحج أمير بنفسه، بل كانوا يرسلون نوابهم حتى أن عليا رضي الله تعالى عنه لم يستطع في بعض السنين على النائب أيضا، ومعاوية رضي الله تعالى عنه جعل أبانا أمير الحج، والسابقون من الخلفاء كانوا يقيمون الحج بأنفسهم.
দ্বাবিংশ: সালাত বিনষ্ট বা অবহেলা করার মতো ইসলামের রুকনসমূহে শিথিলতা প্রদর্শন। ইতিহাস থেকে জানা যায় যে, 'উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পর কোনো আমির নিজে ব্যক্তিগতভাবে হজের নেতৃত্ব দেননি, বরং তারা তাদের প্রতিনিধিদের পাঠাতেন। এমনকি 'আলী (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) কোনো কোনো বছর প্রতিনিধি পাঠাতেও সমর্থ হননি। আর মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) আবানকে হজের আমির নিযুক্ত করেছিলেন, অথচ পূর্ববর্তী খলিফাগণ নিজেরাই সশরীরে হজের নেতৃত্ব দিতেন।
Twenty-second: Languor regarding the pillars of Islam, such as neglecting the prayer to death. It is known from history that after 'Uthman (may Allah be pleased with him), no sovereign Amir led the Hajj in person; rather, they used to dispatch their deputies, to the point that 'Ali (may Allah, the Exalted, be pleased with him) was unable to send even a deputy in some years. Mu'awiyah (may Allah, the Exalted, be pleased with him) appointed Aban as the leader of the Hajj, whereas the previous Caliphs used to lead the Hajj themselves.
والثالث والعشرون: التشديد في العبادات وعدم قبول الرخص، وقال عليه الصلاة والسلام: "الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه"، ووردت الآثار في قبول الرخص، وعلم منه أن التقاط الرخص من أقوال الأئمة الأربعة ما لم يعارضه نص
ত্রয়োবিংশ: ইবাদতে অহেতুক কঠোরতা অবলম্বন করা এবং সহজতা বা ছাড় (রুখসত) গ্রহণ না করা। তিনি (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দ্বীন সহজ, আর যে কেউ দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি বা কঠোরতা করবে, দ্বীন অবশ্যই তাকে পরাভূত করবে।" ছাড় গ্রহণ করার বিষয়ে অনেক হাদিস ও আসার বর্ণিত হয়েছে, এবং এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে চার ইমামের মতামত থেকে সহজতাগুলো গ্রহণ করা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ, যতক্ষণ না তা কোনো সুস্পষ্ট দলিলের বিরোধী হয়।
Twenty-third: Undue harshness in acts of worship and the rejection of dispensations (rukhas). He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the religion is ease, and no one overburdens himself in the religion except that it overcomes him." Traditions have been transmitted regarding the acceptance of dispensations, and from this it is known that seeking dispensations from the rulings of the four Imams is permissible so long as it does not contradict a clear text.