Page 141: Part 2: Intermediate Signs that Have Appeared and Continue to Unfold

الصفحة 141: شرح بعض ألفاظ وردت في الحديث

قال في "النهاية": الميسر هو القمار، ومنه الحديث: "الشطرنج ميسر العجم"، شبه اللعب به بالميسر؛ وهو القمار بالقداح، وكل شيء فيه قمار فهو من الميسر، حتى لعب الصبيان بالجوز. انتهى

'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "আল-মায়সির হলো জুয়া। এ থেকেই হাদিসে এসেছে: 'দাবা হলো অনারবদের জুয়া।' দাবা খেলাকে জুয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা ছিল ভাগ্যনির্ধারক তীরের মাধ্যমে জুয়াখেলা। যে কোনো কিছুতেই জুয়া বিদ্যমান থাকলে তা 'মায়সির'-এর অন্তর্ভুক্ত, এমনকি শিশুদের আখরোট নিয়ে খেলাও এর অন্তর্ভুক্ত।" সমাপ্ত।

It is stated in al-Nihayah: "Al-Maysir is gambling, and from it is the hadith: 'Chess is the maysir of the non-Arabs (Persians).' Playing it was likened to al-maysir, which was gambling with arrows. Everything that involves gambling is from al-maysir, even the game of children with walnuts." End quote.

أي: ومنه اللعب في الأعياد بالبيض ونحوه.

অর্থাৎ, উৎসবের দিনগুলোতে ডিম বা অনুরূপ বস্তু নিয়ে জুয়াখেলাও এর অন্তর্ভুক্ত।

That is to say, from it is also the playing during festive holidays with eggs and the like.

و(الكبر)؛ بفتحتين: الطبل ذو الرأسين، وقيل: الطبل الذي له وجه واحد.

আর 'আল-কাবার' (কাফ ও বা-এর উপর ফাতহাযুক্ত): দুই মুখবিশিষ্ট ঢোল; কেউ কেউ বলেছেন: এক মুখবিশিষ্ট ঢোল।

And "al-kabar" (with fathah on both letters) is a two-headed drum, and it is also said to be a drum with a single head.

و(المعزفة): واحدة المعازف، وقد مر تفسيرها.

আর 'আল-মা'যাফাহ' হলো 'মা'আযিফ'-এর একবচন, এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

And "al-ma'zafah" is the singular of ma'azif (musical instruments), and its explanation has already been given.

و(المزامير): جمع مزمار؛ وهو الآلة التي يزمر بها، ويقال له بالفارسية: صرنا.

আর 'আল-মাযামির' হলো 'মিযমার'-এর বহুবচন; এটি হলো বাঁশি বা বংশীবাদনকারী বাদ্যযন্ত্র, ফারসি ভাষায় যাকে 'সুরনা' (শানাই জাতীয় বাদ্যযন্ত্র) বলা হয়।

And "al-mazamir" is the plural of mizmar, which is the wind instrument used for piping, and in Persian it is called surna.

قوله: (منعتم محاويجكم زكاتكم): معناه واضح.

তাঁর বাণী: "(যখন) তোমরা তোমাদের অভাবগ্রস্তদেরকে তোমাদের যাকাত থেকে বঞ্চিত করবে": এর অর্থ সুস্পষ্ট।

His saying: "(When) you withhold your zakah from your needy ones": its meaning is clear.

قوله: (قتل البريء ليغيظ العامة بقتله): معناه: أنهم لا يقتلون القاتل، ويقتلون بريئا من قبيلته أو قريته؛ ليغيظهم ذلك، وهو جمع بين ذنبين: ترك القود، وقتل البريء.

তাঁর বাণী: "(এবং) জনসাধারণের মনে ক্ষোভ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে": এর অর্থ হলো, তারা প্রকৃত হত্যাকারীকে হত্যা না করে বরং তার গোত্র বা গ্রামের কোনো নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যা করবে, যাতে তারা চরমভাবে ক্রুদ্ধ ও ব্যথিত হয়। এটি দুটি মহাপাপের একত্রীকরণ: কিসাস বা শরয়ী প্রতিশোধ বর্জন করা এবং নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করা।

His saying: "(And) the innocent is killed in order to enrage the common folk by his killing": its meaning is that they do not execute the actual murderer, but rather kill an innocent person from his tribe or village to anger and grieve them. This combines two grave sins: abandoning legal retribution (qisas) and killing an innocent soul.

قوله: (صار العطاء في العبيد والسقاط): سقاط الناس: أراذلهم وأدانيهم. فهو كقوله: "وسد الأمر إلى غير أهله".

তাঁর বাণী: "(এবং) রাজকীয় অনুদান ও সম্পদ দাস এবং ইতর প্রকৃতির লোকদের হাতে চলে যাবে": 'সুকাতুন নাস' হলো মানুষের মধ্যকার সবচেয়ে হীন ও নীচ ব্যক্তিরা। এটি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সেই বাণীর মতো: "যখন দায়িত্ব অনুপযুক্ত লোকের উপর অর্পণ করা হবে।"

His saying: "(And) the state stipends and wealth fall into the hands of slaves and the vile dregs": the vile dregs of people are their most ignoble and base. Thus, it is like his saying: "When authority is entrusted to those who are not worthy of it."

قوله: (وطفف المكاييل والموازين): التطفيف هو: بخس الكيل والوزن.

তাঁর বাণী: "(এবং) মাপ ও ওজনে কারচুপি করা হবে": 'তাতফীফ' অর্থ হলো মাপে ও ওজনে কম দেওয়া।

His saying: "(And) measures and scales are defrauded": defrauding (tatfif) means giving short measure and weight.

فهذه جملة من الأشراط من القسم الثاني وهي كلها موجودة، وهي في التزايد يوما فيوما، وقد كادت أن تبلغ الغاية، أو قد بلغت.

এগুলি হলো দ্বিতীয় ভাগের আলামতসমূহের একটি সমষ্টি, যা সবই বর্তমানে বিদ্যমান এবং দিনে দিনে বৃদ্ধি পাচ্ছে; এগুলো প্রায় চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে গেছে, অথবা ইতিমধ্যেই পৌঁছে গিয়েছে।

These are an array of signs from the second category, and all of them are currently present and increasing day by day, and they have nearly reached their culmination, or have indeed already reached it.

فنسأل الله أن يجنبنا الفتن، ويعصمنا من المحن، ويميتنا على السنن، ويغفر لنا الذنوب التي جنيناها في السر والعلن؛ إنه جواد كريم ذو المنن، بجاه جد الحسين والحسن، آمين يا أرحم الراحمين.

অতএব আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে ফিতনা থেকে দূরে রাখেন, পরীক্ষা ও বিপদাপদ থেকে রক্ষা করেন, সুন্নাহর উপর আমাদের মৃত্যু দান করেন এবং প্রকাশ্যে ও গোপনে আমরা যেসকল গুনাহ করেছি তা ক্ষমা করে দেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা, মহানুভব এবং অশেষ অনুগ্রহের মালিক, আল-হুসাইন ও আল-হাসানের সম্মানিত নানাজান (ﷺ)-এর মর্যাদার উসিলায়। আমিন, হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু!

So we ask Allah to spare us from tribulations, to protect us from trials, to cause us to die upon the Sunnah, and to forgive us the sins we have committed in secret and in open; truly He is Bountiful, Generous, the Possessor of all Grace, through the honor of the grandfather of al-Husayn and al-Hasan (ﷺ). Amin, O Most Merciful of those who show mercy!