Page 333: Conclusion: The Establishment of the Hour and Terrors of the Resurrection

الصفحة 333: ملتقط أبواب الفتن من "إزالة الخفا للدهلوي"

السادس والعشرون: عد النبي - صلى الله عليه وسلم - الفتن، فقد أخرج البغوي عن عوف - رضي الله عنه - قال عليه الصلاة والسلام: "اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان، ثم استفاضة المال، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا".

ছাব্বিশতম: নবী করীম (ﷺ) ফিতনাসমূহের গণনা প্রসঙ্গে বলেছেন। ইমাম আল-বাগাবী আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেন: "কিয়ামতের পূর্বে ছয়টি বিষয় গণনা করে রাখো: আমার ওফাত, অতঃপর বায়তুল মাকদিস বিজয়, অতঃপর এমন মহামারী যা পশুর মহামারীর ন্যায় তোমাদের গ্রাস করবে, অতঃপর সম্পদের প্রাচুর্য, অতঃপর এমন এক ফিতনা যা আরবদের প্রতিটি ঘরে প্রবেশ করবে, অতঃপর তোমাদের ও বনু আসফারের (রোমানদের) মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতির চুক্তি; কিন্তু তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং আশিটি পতাকাতলে তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হবে, প্রতিটি পতাকার অধীনে থাকবে বারো হাজার সৈন্য।"

Twenty-sixth: The Prophet (ﷺ) enumerated tribulations. Al-Baghawi reported from 'Awf (may Allah be pleased with him) that he (peace and blessings be upon him) said: "Count six things before the Hour: my death, then the conquest of Bayt al-Maqdis (Jerusalem), then a widespread mortality, then an abundance of wealth, then a tribulation that will leave no Arab household without entering it, then a truce between you and the Byzantines (Banu al-Asfar), who will betray [the pact] and march against you under eighty banners, under each banner twelve thousand [warriors]."

فاستفاضة المال في زمن عثمان - رضي الله عنه -، وبعدها فتنة مستطيرة بسبب شهادة عثمان - رضي الله عنه -.

সম্পদের এই প্রাচুর্য ঘটেছিল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে, এবং এর পরেই উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের কারণে এক ভয়াবহ ও সর্বগ্রাসী ফিতনা আত্মপ্রকাশ করে।

The abundance of wealth occurred during the era of 'Uthman (may Allah be pleased with him), and after it came a widespread, devastating tribulation caused by the martyrdom of 'Uthman (may Allah be pleased with him).

السابع والعشرون: أخرج البغوي عن معاذ - رضي الله عنه - مرفوعا: "عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروجها فتح القسطنطينية". . . . الحديث.

সাতাশতম: ইমাম আল-বাগাবী মু'আজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "বায়তুল মাকদিসের আবাদ হওয়া ইয়াসরিবের (মদিনার) ধ্বংসের কারণ হবে, ইয়াসরিবের ধ্বংস মহাযুদ্ধের (আল-মালহামাহ) সূচনার কারণ হবে, এবং মহাযুদ্ধের বহিঃপ্রকাশ কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের কারণ হবে..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

Twenty-seventh: Al-Baghawi reported from Mu'adh (may Allah be pleased with him) in a marfu' narration: "The flourishing of Bayt al-Maqdis will be the desolation of Yathrib (Madinah), and the desolation of Yathrib will be the eruption of the epic battle (al-Malhamah), and the eruption of the epic battle will be the conquest of Constantinople..." to the end of the hadith.

والمراد ببيت المقدس: ملك الشام، وعمرانه كان في زمن عثمان بإمارة معاوية رضي الله تعالى عنهما، وخراب يثرب بمقتل عثمان - رضي الله عنه -. والملحمة حرب الجمل والصفين، وفتح القسطنطينية في زمن معاوية - رضي الله عنه -.

এখানে বায়তুল মাকদিস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শামের রাজত্ব, আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে তা আবাদ হয়েছিল। ইয়াসরিবের বিরান হওয়া ঘটেছিল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের মাধ্যমে। আর মহাযুদ্ধ (আল-মালহামাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য জঙ্গে জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধ, এবং কনস্টান্টিনোপল অভিযান হয়েছিল মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে।

What is meant by Bayt al-Maqdis is the sovereignty of al-Sham (Syria), and its flourishing occurred during the era of 'Uthman under the governorship of Mu'awiyah (may Allah be pleased with them both). The desolation of Yathrib took place with the assassination of 'Uthman (may Allah be pleased with him). The Malhamah refers to the Battles of the Camel and Siffin, and the conquest of Constantinople took place in the era of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him).

ويشكل هاهنا ترتب خروج الدجال بفتح القسطنطينية، وكذا في قوله عليه الصلاة والسلام: "لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم"، ولم يظهر أثر الدجال، ولا أثر الساعة، وقد مضى أكثر من ألف سنة، وكذا في أكثر الأحاديث.

এখানে একটি আপত্তি উত্থাপিত হয় যে, হাদিসে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের কথা বলা হয়েছে। অনুরূপভাবে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের খলীফাকে হত্যা করবে এবং পরস্পর তরবারি চালাবে"; অথচ এক হাজারেরও বেশি বছর অতিক্রান্ত হয়ে যাওয়া সত্ত্বেও তখন দাজ্জালের কোনো চিহ্ন বা কিয়ামতের আলামত প্রকাশ পায়নি; অধিকাংশ হাদিসের ক্ষেত্রেও এরূপ প্রশ্ন দেখা দেয়।

A problematic issue arises here regarding the emergence of the Dajjal being sequenced after the conquest of Constantinople, as well as in his (peace and blessings be upon him) saying: "The Hour will not be established until you slay your leader and strike one another with your swords," yet no sign of the Dajjal or the final Hour appeared, though more than a thousand years have elapsed, and the same applies to most of these hadiths.

والجواب: أن خروج الدجال، وكذا قيام الساعة، وكذا كل فتنة لها خصيصة وارتباط خاص بالقيامة، كارتباط غرس الشجر ببدو ثمارها، وبهذا المعنى أنذر نوح عليه السلام قومه الدجال مع بعد زمانه أشد البعد، وههنا سر عظيم لا يسعه المقام.

এর উত্তর হলো: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া এবং তদ্রূপ প্রতিটি ফিতনারই কিয়ামতের সাথে একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ও গভীর সংযোগ রয়েছে, যেমন বৃক্ষরোপণের সাথে কালক্রমে তার ফল প্রকাশের সংযোগ থাকে। এই তাৎপর্যেই নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর সম্প্রদায়কে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন, যদিও তার আবির্ভাবের সময় ছিল সুদূর ভবিষ্যতে। এর পেছনে একটি গভীর রহস্য নিহিত রয়েছে, যা বিস্তারিত আলোচনা করার সুযোগ এখানে নেই।

The reply is that the emergence of the Dajjal, the establishment of the Hour, and indeed every tribulation possess a distinct property and a unique link to the Resurrection, analogous to the planting of a tree and the subsequent appearance of its fruit. In this sense, Nuh (peace be upon him) warned his people about the Dajjal despite the immense distance in time. Herein lies a profound secret that this brief discourse cannot fully encompass.

الثامن والعشرون: قال عليه الصلاة والسلام: "بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، ثم عتوا وجبرية" الحديث.

আঠাশতম: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "এই দ্বীনের সূচনা হয়েছে নবুয়ত ও রহমতের মাধ্যমে, অতঃপর তা হবে খিলাফত ও রহমত, এরপর তা রূপ নেবে নির্যাতনমূলক রাজতন্ত্রে, অতঃপর অবাধ্যতা ও স্বৈরাচারী শাসনে" হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

Twenty-eighth: He (peace and blessings be upon him) said: "This matter began as prophethood and mercy, then it will become a Caliphate and mercy, then a biting kingship, then tyranny and despotism," to the end of the hadith.

التاسع والعشرون: أخرج ابن ماجه من حديث زيد بن وهب، عن عبد الرحمن قال: انتهيت إلى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ... فذكر حديثا طويلا في الفتن.

উনত্রিশতম: ইমাম ইবনে মাজাহ যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম... অতঃপর তিনি ফিতনা সম্পর্কিত একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেন।

Twenty-ninth: Ibn Majah recorded from the hadith of Zayd ibn Wahb, from 'Abd al-Rahman, who said: "I came upon 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As (may Allah be pleased with them both)..." and he recounted a lengthy hadith regarding tribulations.