Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 231: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 231: ذكر كلام الحافظ ابن حجر في بيان القصد من تلك الروا
ذكر كلام الحافظ ابن حجر في بيان القصد من تلك الروايات
এই বর্ণনাগুলোর উদ্দেশ্য স্পষ্টকরণে হাফেয ইবনে হাজারের বক্তব্য উল্লেখ।
Mention of the words of al-Hafiz Ibn Hajar clarifying the intent of these narrations.
ثم قال: لكني أعرفه وأعرف مولده، وأين هو الآن.
অতঃপর সে বলল: "তবে আমি তাকে চিনি, তার জন্মবৃত্তান্ত জানি এবং সে এখন কোথায় তাও জানি।"
Then he said: "However, I know him, I know his birthplace, and where he is right now."
وفي رواية: لو عرض علي أن أكون أنا هو لم أكره، قال: فقلت له: تبا لك سائر اليوم.
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমাকে যদি প্রস্তাব দেওয়া হতো যে আমিই সে হব, তবে আমি তা অপছন্দ করতাম না।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আমি তাকে বললাম: "দিনের বাকি সময় তোমার ধ্বংস হোক!"
In another narration: "If it were offered to me to be him, I would not dislike it." He said: So I said to him, "May you perish for the rest of the day!"
قال الحافظ: وهذه الأحاديث كلها ليست نصا، ولا صريحا في أن ابن الصياد هو الدجال؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ردد فيه القول فقال: "إن يكن هو"؛ أي: وهذا كان عند أول قدومه - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، ثم لما أخبره تميم الداري جزم بأن الدجال هو ذلك المحبوس الذي رآه تميم، وسيأتي حديثه.
হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন: "এসব হাদিসের কোনোটিই দ্ব্যর্থহীন কিংবা সুস্পষ্ট প্রমাণ নয় যে ইবনে সাইয়্যাদই দাজ্জাল ছিল। কারণ নবী (ﷺ) তার ব্যাপারে দ্বিধা প্রকাশ করে বলেছিলেন: 'যদি সে-ই সে হয়ে থাকে...'। আর এটি ছিল মদিনায় তাঁর (ﷺ) হিজরতের শুরুর দিকের ঘটনা। পরবর্তীতে তামীম আদ-দারী (রা.) যখন তাঁকে সংবাদ দিলেন, তখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে দাজ্জাল হলো সেই বন্দি ব্যক্তি, যাকে তামীম দেখেছিলেন। আর তাঁর হাদিস সামনে আসবে।"
Al-Hafiz said: "All these hadiths are neither explicit texts nor definitive proof that Ibn Sayyad was the Dajjal (False Messiah). That is because the Prophet (ﷺ) expressed hesitation regarding him, saying: 'If he is him...' This occurred at the beginning of his (ﷺ) arrival in Madinah. Later, when Tamim al-Dari informed him, he became certain that the Dajjal was that chained captive whom Tamim had seen, and his hadith will be mentioned later."
وأما حلف عمر - رضي الله عنه - عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فبناء على ظنه وسكوت النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه كان مترددا فيه إذ ذاك.
"আর রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর উপস্থিতিতে উমর (রা.)-এর শপথ করার বিষয়টি তাঁর নিজস্ব ধারণা এবং নবী (ﷺ)-এর নীরবতার ওপর ভিত্তি করে ছিল; কেননা তখন তিনি এ বিষয়ে ইতস্তত করছিলেন।"
"As for the oath of 'Umar (may Allah be pleased with him) in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ), it was based on his own assumption and the silence of the Prophet (ﷺ), because he was hesitant about him at that time."
وأما حلف جابر - رضي الله عنه -: فبناء على حلف عمر - رضي الله عنه - عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأما حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -: فغايته أن يكون ابن صياد أحد الدجاجلة، وأحد أتباع الدجال الكبير.
"আর জাবের (রা.)-এর শপথ ছিল রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সামনে উমর (রা.)-এর শপথের ওপর ভিত্তি করে। আর আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসের চূড়ান্ত অর্থ কেবল এতটুকুই হতে পারে যে, ইবনে সাইয়্যাদ ছিল ভণ্ড দাজ্জালদের একজন এবং মহা-দাজ্জালের অনুসারীদের একজন।"
"As for the oath of Jabir (may Allah be pleased with him), it was based on the oath of 'Umar (may Allah be pleased with him) in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ). As for the hadith of Abu Sa'id (may Allah be pleased with him), its ultimate implication is that Ibn Sayyad was one of the charlatans (dajjals) and a follower of the Great Dajjal."
قلت: أو أنه لم يكن سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدث عن تميم، فقال بناء على ذلك.
আমি (গ্রন্থকার) বলি: অথবা হতে পারে তিনি তামীম (রা.)-এর সূত্রে নবী (ﷺ)-এর বর্ণনাটি শোনেননি, তাই এর ওপর ভিত্তি করেই তিনি কথাটি বলেছিলেন।
I say: Or perhaps he had not heard the Prophet (ﷺ) narrating from Tamim, so he spoke based on that.
قال الحافظ: وأما ما أخرجه أبو داود من حديث أبي بكرة؛ مرفوعا: "يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور، أضر شيء، وأقله نفعا إنه تنام عينه ولا ينام قلبه". ونعت أباه وأمه.
হাফেয বলেন: "আর আবু দাউদ আবু বাকরাহ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন: 'দাজ্জালের পিতা-মাতা ত্রিশ বছর নিঃসন্তান থাকবে। অতঃপর তাদের ঘরে এমন এক কানা ছেলে জন্ম নেবে, যা হবে সর্বাধিক ক্ষতিকর এবং সবচেয়ে কম কল্যাণকর; তার চোখ ঘুমায় কিন্তু তার অন্তর ঘুমায় না।' অতঃপর তিনি তার পিতা ও মাতার শারীরিক বিবরণ দেন।"
Al-Hafiz said: "As for what Abu Dawud recorded from the hadith of Abu Bakrah, attributed directly to the Prophet (ﷺ): 'The parents of the Dajjal will remain for thirty years without bearing a child. Then a one-eyed boy will be born to them, the most harmful and least beneficial of things; his eyes sleep, but his heart does not sleep.' And he described his father and his mother."
قال: فسمعنا بمولود ولد في اليهود، فذهبت أنا والزبير بن العوام فدخلنا على أبويه فإذا النعت الذي نعته النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: هل لكما ولد؟ قالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا ... الحديث.
"তিনি বলেন: 'অতঃপর আমরা ইহুদিদের মধ্যে এক নবজাতকের জন্মের কথা শুনলাম। আমি ও যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.) তার পিতা-মাতার কাছে গেলাম। গিয়ে দেখলাম রাসুলুল্লাহ (ﷺ) যে বর্ণনা দিয়েছিলেন ঠিক তেমনই। আমরা বললাম: তোমাদের কি কোনো সন্তান হয়েছে? তারা বলল: আমরা ত্রিশ বছর কোনো সন্তান ছাড়া কাটিয়েছি, অতঃপর আমাদের এমন এক কানা ছেলে জন্মেছে যে সর্বাধিক ক্ষতিকর ও সবচেয়ে কম কল্যাণকর...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত।"
"He said: 'Then we heard of a newborn among the Jews, so al-Zubayr ibn al-'Awwam and I went and entered upon his parents. Behold, their descriptions matched what the Prophet (ﷺ) had described. We asked: Do you have a child? They replied: We remained for thirty years without bearing a child, then a one-eyed boy was born to us, the most harmful and least beneficial of things...' to the end of the hadith."
فقال البيهقي في الجواب عنه: تفرد به علي بن زيد بن جدعان، وليس بالقوي.
এর জবাবে বায়হাকী বলেন: "আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদ'আন এই হাদিস বর্ণনায় একক, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ও শক্তিশালী নন।"
Al-Bayhaqi said in response to it: "Ali ibn Zayd ibn Jud'an is solitary in narrating it, and he is not strong."
قال الحافظ: ويوهي حديثه أن أبا بكرة - رضي الله عنه - أسلم حين نزل من الطائف لما حوصرت سنة ثمانية من الهجرة.
হাফেয বলেন: "তার হাদিসকে আরও দুর্বল করে যে বিষয়টি তা হলো, আবু বাকরাহ (রা.) অষ্টম হিজরীতে তায়েফ অবরোধকালে সেখান থেকে নেমে এসে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।"
Al-Hafiz said: "What further weakens his hadith is that Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) embraced Islam only when he descended from al-Ta'if during its siege in the eighth year of the Hijrah."