Page 58: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 58: ذكر خروج جنكيز خان وما وقع من فتن

ذكر خروج جنكيز خان وما وقع من فتن

চেঙ্গিস খানের আবির্ভাব এবং তৎসংশ্লিষ্ট ফিতনাসমূহের বিবরণ

Mention of the Emergence of Genghis Khan and the Tribulations that Occurred

قال النووي: هذه الأحاديث كلها معجزة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد عرف هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقاتلهم المسلمون مرات.

ইমাম আন-নওয়াবী বলেন: এই সমস্ত হাদিসই রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর মুজিজা স্বরূপ; কেননা নবী (ﷺ) তাদের যে সকল বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেছিলেন, তার সবগুলো দিয়েই এই তুর্কিরা পরিচিত হয়েছে, এবং মুসলিমরা একাধিকবার তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছে।

Al-Nawawi said: All these hadiths are miracles of the Messenger of Allah (ﷺ), for these Turks were recognized by all the descriptions mentioned by the Prophet (ﷺ), and the Muslims fought against them on numerous occasions.

قال السخاوي في "القناعة": ومن المرات التي قاتل فيها المسلمون الترك في دولة بني أمية، وكان ما بينهم وبين المسلمين مسدودا، إلى أن فتح ذلك شيئا بعد شيء، وكثر السبي منهم؛ لما فيهم من الشدة والبأس، حتى كان أكثر عسكر المعتصم منهم، ثم غلبت الأتراك على الملك، فقتلوا ابنه المتوكل، ثم أولاده؛ واحدا بعد واحد، إلى أن خالط المملكة الديلم.

আল-সাখাভী 'আল-কানাআহ' গ্রন্থে বলেন: উমাইয়্যা শাসনামলে মুসলিমরা তুর্কিদের বিরুদ্ধে যে কয়বার যুদ্ধ করেছিল এটি তার অন্তর্ভুক্ত। তাদের এবং মুসলিমদের মধ্যবর্তী পথ রুদ্ধ ছিল, অবশেষে তা ধীরে ধীরে উন্মুক্ত হয়। তাদের প্রচণ্ড কঠোরতা ও রণকুশলতার কারণে তাদের বহু লোককে যুদ্ধবন্দী করা হয়, এমনকি খলিফা আল-মুতাসিমের সেনাবাহিনীর অধিকাংশই তাদের দ্বারা গঠিত হয়। পরবর্তীতে তুর্কিরা রাজক্ষমতার ওপর প্রভাব বিস্তার করে এবং তাঁর পুত্র আল-মুতাওয়াক্কিলকে হত্যা করে, অতঃপর একে একে তাঁর অন্যান্য বংশধরদের হত্যা করে; অবশেষে দাইলামিরা এই সালতানাতে অনুপ্রবেশ করে।

Al-Sakhawi said in al-Qana'ah: Among the times the Muslims fought against the Turks was during the Umayyad state, when the barrier between them and the Muslims remained closed until it was breached gradually, bit by bit. Many of them were taken as captives due to their immense toughness and martial prowess, until most of al-Mu'tasim's army consisted of them. Later, the Turks gained dominance over the realm and killed his son al-Mutawakkil, and subsequently his sons one after another, until the Daylamites intervened in the kingdom.

ثم كانت الملوك السامانية من الترك أيضا، فملكوا بلاد العجم، ثم غلب على تلك المماليك آل سبكتكين، ثم آل سلجوق، وامتدت مملكتهم إلى العراق، والشام، والروم.

অতঃপর তুর্কি বংশোদ্ভূত সামানি রাজারা আবির্ভূত হন এবং তারা অনারব ভূখণ্ড শাসন করেন। পরবর্তীতে সেই সাম্রাজ্যগুলোর ওপর আধিপত্য বিস্তার করে সবুক্তগীনের বংশধররা, এরপর সেলজুকরা, এবং তাদের সালতানাত ইরাক, শাম ও রুম (আনাতোলিয়া) পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।

Then came the Samanid kings, who were also of Turkic descent, and they ruled the non-Arab lands ('Ajam). Later, those dominions were overtaken by the House of Sabuktigin (the Ghaznavids), then by the Seljuks, whose empire expanded across Iraq, the Levant (al-Sham), and Anatolia (al-Rum).

وكان بقايا أتباعهم بالشام، وهم آل زنكي، وأتباع هؤلاء؛ وهم بيت أيوب، واستكثر هؤلاء أيضا من الترك فغلبوهم بالديار المصرية، والشامية، والحجازية، وخرج على آل سلجوق في المئة الخامسة الغز، فخربوا البلاد، وفتكوا في العباد.

শাম দেশে তাদের অনুসারীদের অবশিষ্টাংশ বিদ্যমান ছিল, যারা ছিল জাংকি রাজবংশ এবং তাদের উত্তরসূরি আইয়ুবী পরিবার। তারাও প্রচুর পরিমাণে তুর্কি সৈন্য সংগ্রহ করেছিল, যা পরিশেষে তাদের মাধ্যমে মিশর, শাম ও হিজায ভূমিতে আধিপত্য বিস্তার করে। পঞ্চম শতাব্দীতে সেলজুকদের বিরুদ্ধে গুয গোত্রের বিদ্রোহ ঘটে, যার ফলে তারা জনপদ ধ্বংস করে এবং জনসাধারণের ওপর নির্মম হত্যাকাণ্ড চালায়।

Remnants of their followers remained in the Levant, namely the House of Zengi, followed by their successors, the House of Ayyub. These dynasties likewise recruited large numbers of Turks, who eventually gained dominion over the lands of Egypt, the Levant, and the Hijaz. In the fifth century, the Ghuzz rebelled against the Seljuks, laying waste to the lands and slaughtering the people.

ثم جاءت الطامة الكبرى بالتتار بعد الست مئة، فكان خروج جنكيز خان، واستعرت الدنيا بهم نارا، لاسيما المشرق بأسره، حتى لم يبق بلد منه حتى دخله شرهم، ثم كان خراب بغداد، وقتل الخليفة المستعصم على أيديهم، وهو آخر الخلفاء العباسية ببغداد؛ الذي رثاه مصلح الدين السعدي الشيرازي بالقصيدة الفارسية التي مطلعها:

অতঃপর ষষ্ঠ শতাব্দীর পর (হিজরি ৬০০-এর পরে) তাতারদের মাধ্যমে মহাবিপর্যয় সংঘটিত হয়, যখন চেঙ্গিস খানের আবির্ভাব ঘটে। তাদের কারণে পুরো দুনিয়া, বিশেষ করে গোটা পূর্বাঞ্চল অগ্নিকুণ্ডে পরিণত হয়, এমনকি এমন কোনো জনপদ ছিল না যেখানে তাদের অনিষ্ট পৌঁছায়নি। পরবর্তীতে বাগদাদ ধ্বংস হয় এবং তাদের হাতে খলিফা আল-মুসতাসিম নিহত হন, যিনি ছিলেন বাগদাদে আব্বাসীয় খেলাফতের সর্বশেষ খলিফা। তাঁর স্মরণে মুসলিহুদ্দীন সাদী শিরাযী একটি ফারসি শোকগাথা রচনা করেন, যার প্রারম্ভিক চরণ হলো:

Then came the supreme catastrophe with the Tatars after the year six hundred (AH), marked by the emergence of Genghis Khan. The world was set ablaze by them, particularly the entire East, such that no land remained untouched by their evil. This culminated in the devastation of Baghdad and the slaughter of Caliph al-Musta'sim at their hands, who was the last of the Abbasid caliphs in Baghdad. Muslih al-Din Sa'di al-Shirazi lamented him in a Persian ode whose opening line is:

آسمان راحق بود كرون بكريد برزمين ... برزوال ملك مستعصم أمير المؤمنين

আকাশের অধিকার রয়েছে যমিনের ওপর রক্তঝরা অশ্রু বর্ষণ করার, / আমীরুল মুমিনীন মুসতাসিমের সাম্রাজ্যের পতনের বেদনায়।

The heavens have the right to rain tears of blood upon the earth, / Over the downfall of the realm of Musta'sim, Commander of the Faithful.

ومعناه: حق للسماء أن تبكي على الأرض؛ لزوال ملك المستعصم أمير المؤمنين في سنة ست وخمسين وست مئة.

এর অর্থ: আমীরুল মুমিনীন আল-মুসতাসিমের রাজত্ব বিলুপ্ত হওয়ার কারণে যমিনের ওপর আকাশের ক্রন্দন করা যথার্থই উপযুক্ত, যা ঘটেছিল ৬৫৬ হিজরি সনে।

Its meaning is: It is indeed fitting for the heavens to weep upon the earth over the cessation of the reign of al-Musta'sim, the Commander of the Faithful, in the year six hundred and fifty-six (656 AH).

قال التاج السبكي في "طبقاته": لم يكن منذ خلق الله الدنيا فتنة أكبر من فتنة

তাজ আল-সুবকী তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে বলেন: 'মহান আল্লাহ দুনিয়া সৃষ্টি করার পর থেকে এই ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা সংঘটিত হয়নি...'

Al-Taj al-Subki said in his Tabaqat: 'Since Allah created the world, there has been no tribulation greater than the tribulation...'