Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 251: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 251: ذكر المصنف بطلان ms214 كلام من قال بأن المهدي متبع
ذكر المصنف بطلان ms214 كلام من قال بأن المهدي متبع لمذهب الإمام أبي حنيفة
গ্রন্থকার কর্তৃক ইমাম আবু হানীফার মাযহাব মাহদী অনুসরণ করবেন মর্মে বক্তব্যটির অসারতা বর্ণনা।
The author mentions the invalidity of the claim of those who say that al-Mahdi follows the school of thought of Imam Abu Hanifah.
عليه القياس، ولأن المجتهد قد يخطئ، وهو لايخطئ قط، فإنه معصوم في أحكامه لشهادة النبي - صلى الله عليه وسلم - له، وهذا مبني على عدم جواز الاجتهاد في حق الأنبياء، وهو التحقيق وبالله التوفيق.
তার ওপর ক্বিয়াস করা; আর একারণেও যে মুজতাহিদ ভুল করতে পারেন, অথচ তিনি কখনোই ভুল করেন না। কেননা তিনি তাঁর আহকামে নিষ্পাপ (মাসূম), কারণ নবী (ﷺ) তাঁর ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। আর এটি নবীদের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ বৈধ না হওয়ার মতামতের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যা অধিকতর সুনিশ্চিত তাহকীক; আর তাওফীক্ব একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই।
analogical deduction upon it; and also because a mujtahid may err, whereas he never errs at all, for he is protected from error in his rulings by virtue of the testimony of the Prophet (ﷺ) in his favor. This is based on the impermissibility of ijtihad in the case of the Prophets, which is the verified position, and with Allah lies all success.
ثم نقول: إن كلام القائل المذكور باطل وزور وافتراء من وجوه كثيرة:
এরপর আমরা বলব: উক্ত প্রবক্তার এই দাবি বহুবিধ দিক থেকেই বাতিল, অসত্য ও অপবাদতুল্য:
Then we say: The statement of the aforementioned claimant is invalid, false, and fabricated from numerous angles:
منها: ما أشار إليه الشيخ علي القاري.
তন্মধ্যে একটি হলো: শায়খ আলী আল-কারী যা ইঙ্গিত করেছেন।
Among them: What Shaykh Ali al-Qari pointed out.
ومنها: أن أبا القاسم القشيري من الفقهاء الشافعية ومشايخه في الفقه والكلام والتصوف معلومة؛ كما تنطق به رسالته المتداولة في أيدي المسلمين شرقا وغربا.
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: আবু আল-কাসেম আল-কুশায়রী ছিলেন শাফেয়ী ফকীহগণের অন্তর্ভুক্ত, এবং ফিকহ, ইলমুল কালাম ও তাসাউফে তাঁর উস্তাদগণ সুবিদিত; যেমনটি পূর্ব-পশ্চিম জুড়ে মুসলিমদের হাতে ব্যাপকভাবে প্রচলিত তাঁর রিসালাহ গ্রন্থটিই সুস্পষ্টভাবে সাক্ষ্য দেয়।
And among them: Abu al-Qasim al-Qushayri was one of the Shafi'i jurists, and his teachers in jurisprudence, scholastic theology, and Sufism are well known, as clearly testified by his treatise (al-Risalah), which is widely circulated among Muslims in the East and the West.
ومنها: أنه لا يعرف له من التآليف غير كتاب "الرسالة"، و"التفسير"، وكتب أخر معدومة لا تبلغ ألف ورقة، فضلا عن ألف كتاب.
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: "আর-রিসালাহ", "আত-তাফসীর" এবং অন্য কিছু বিলুপ্ত বা দুষ্প্রাপ্য রচনা ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো গ্রন্থের কথা জানা যায় না, যা সব মিলিয়ে এক হাজার পৃষ্ঠাও অতিক্রম করে না, এক হাজার কিতাব হওয়া তো বহু দূরের কথা।
And among them: No works of his are known other than the book "al-Risalah", "al-Tafsir", and other scarce writings that do not even amount to a thousand folios, let alone a thousand books.
ومنها: أن في زمن المهدي النازل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه الفقهاء في سائر المذاهب باقية، وأنهم أكبر أعداء المهدي؛ لذهاب جاههم وعلمهم، والقرآن باق إذ ذاك لم يرفع بعد.
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: মাহদীর যুগে, যাঁর সময়ে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হবেন, সকল মাযহাবের ফকীহগণ তখনও বিদ্যমান থাকবেন, এবং তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি ও শাস্ত্রীয় কর্তৃত্ব বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তারাই হবেন মাহদীর সবচেয়ে বড় শত্রু; আর কুরআন তখনও অবশিষ্ট থাকবে, আসমানে তুলে নেওয়া হবে না।
And among them: In the era of al-Mahdi, during whose time Isa ibn Maryam (peace be upon him) descends, the jurists of all the schools of thought will still remain, and they will be the fiercest opponents of al-Mahdi due to the loss of their prestige and the scholarly authority they enjoyed; and the Quran will still remain at that time, having not yet been raised to heaven.
ومنها: أنه كيف يجوز أن يتحير عيسى عليه السلام ويعطل أحكام المسلمين إلى أن يذهب إلى نهر جيحون ويخرج الكتب، وكم من حدود وخصومات ووقائع تقع في تلك المدة.
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: এটি কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে যে ঈসা (আলাইহিস সালাম) কিংকর্তব্যবিমূঢ় হবেন এবং জাইহুন নদীর তীরে গিয়ে কিতাবপত্র উত্তোলন না করা পর্যন্ত মুসলিমদের বিধানাবলি স্থগিত রাখবেন, অথচ সেই সময়কালের মধ্যে কতশত হদ (দণ্ডবিধি), বিবাদ এবং বিচার্য ঘটনাবলি সংঘটিত হতে থাকবে!
And among them: How could it be permissible that Isa (peace be upon him) should be perplexed and suspend the legal rulings of the Muslims until he journeys to the Jayhun River (Oxus) to unearth books, when so many prescribed punishments (hudud), disputes, and legal cases would inevitably arise during that period?
ومنها: أن جبريل عليه السلام إذا نزل عليه، وأمره بأن يذهب إلى جيحون، فنزوله عليه بالوحي. ما المانع منه أن يعلمه شرع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يحوجه إلى كتب أبي القاسم؟ !
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: যদি জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট অবতরণ করেন এবং তাঁকে জাইহুন নদীতে যাওয়ার নির্দেশ দেন, তবে তো তাঁর এই অবতরণ ওহীর মাধ্যমেই হবে। এমতাবস্থায় জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে সরাসরি নবী (ﷺ)-এর শরীয়ত শিক্ষা দিতে কীসে বাধা দিতে পারে, যাতে তিনি আবু আল-কাসেমের কিতাবসমূহের মুখাপেক্ষী না হন?!
And among them: If Jibril (peace be upon him) descends upon him and commands him to go to the Jayhun River, then his descent upon him would be with divine revelation. What, then, would prevent him from directly teaching him the Shari'ah of the Prophet (ﷺ) without leaving him in need of the books of Abu al-Qasim?!
ومنها: أن الخضر المعلم لأبي القاسم حي عند نزول عيسى عليه السلام، فإنه الذي يقتله الدجال ثم يحييه، فلم لا يعلم عيسى عليه السلام كما علم أبا القاسم حتى يكون بين عيسى عليه السلام وبين الإمام أبي حنيفة واسطة واحدة؟ ! .
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: আবু আল-কাসেমের কথিত শিক্ষক খিজির (আলাইহিস সালাম) ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণকালেও জীবিত থাকবেন, কারণ তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে দাজ্জাল হত্যা করবে এবং পুনরায় জীবিত করবে; তাহলে তিনি যেভাবে আবু আল-কাসেমকে শিক্ষা দিয়েছিলেন, সেভাবে সরাসরি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে কেন শিক্ষা দেবেন না, যাতে ঈসা (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম আবু হানীফার মাঝে মাত্র একজন মধ্যস্থতাকারী থাকে?!
And among them: al-Khadir, who was said to be the teacher of Abu al-Qasim, is alive at the time of the descent of Isa (peace be upon him), for he is the one whom the Dajjal slays and then brings back to life; why, then, would he not teach Isa (peace be upon him) directly just as he taught Abu al-Qasim, so that there would be only a single link between Isa (peace be upon him) and Imam Abu Hanifah?!
ومنها: أن المسلمين في الصلاة حين نزول عيسى عليه السلام، وأن المؤذن يؤذن، وأنه يقول للمهدي: تقدم فإنها لك أقيمت. فإن لم يكن القرآن باقيا والمذاهب باقية، كيف يصلون وكيف تصح صلاتهم، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -
তন্মধ্যে আরেকটি হলো: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণকালে মুসলিমরা নামাযে রত থাকবে, মুয়াজ্জিন আযান দেবে এবং তিনি মাহদীকে বলবেন: "সামনে অগ্রসর হোন, কেননা আপনার জন্যই ইকামত দেওয়া হয়েছে।" সুতরাং কুরআন যদি অবশিষ্ট না থাকত এবং মাযহাবসমূহও বিদ্যমান না থাকত, তবে তারা কীভাবে নামায আদায় করবে এবং কীভাবে তাদের নামায শুদ্ধ হবে, অথচ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন:
And among them: The Muslims will be gathered for prayer at the descent of Isa (peace be upon him), the mu'adhin will call the Adhan, and he will say to al-Mahdi: "Step forward, for it was established for you." If the Quran were not still remaining and the schools of jurisprudence were not still preserved, how would they pray and how could their prayer be valid, when the Prophet (ﷺ) has said: