Page 46: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 46: ذكر خطبة معاوية بن يزيد بن معاوية ونزوله عن الخلاف

عليكم؛ لعظيم ما أكرهه منكم، وإني أعلم أنكم تكرهوننا أيضا؛ لأنا بلينا بكم، وبليتم بنا، ألا إن جدي معاوية نازع في هذا الأمر من كان أولى به منه ومن غيره؛ لقرابته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعظيم فضله وسابقته، أعظم المهاجرين قدرا، وأشجعهم قلبا، وأكثرهم علما، وأولهم إيمانا، أشرفهم منزلة، وأقدمهم صحبة، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وصهره، وأخوه، زوجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابنته، وجعله لها بعلا باختياره لها، وجعلها له زوجة باختيارها له، أبو سبطيه سيدا شباب أهل الجنة، وأفضلا هذه الأمة، تربية الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وابنا فاطمة البتول رضي الله عنها، من الشجرة الطاهرة الزكية، فركب جدي منه ما تعلمون، وركبتم ما لا تجهلون، حتى انتظمت لجدي الأمور، فلما جاء القدر المحتوم، واخترمته أيدي المنون بقي مرتهنا بعمله، فريدا في قبره، ووجد ما قدمت يداه، ورأى ما ركبه واعتداه، ثم انتقلت الخلافة إلى يزيد، فتقلد أمركم لهوى كان أبوه فيه، ولقد كان أبي يزيد بسوء فعله وإسرافه على نفسه غير خليق بالخلافة على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، فركب هواه، واستحسن خطأه، وأقدم على ما أقدم من جراءته على الله، وبغيه على من استحل حرمته من أولاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلت مدته، وانقطع خبره، وضاجع عمله، وصار حليف حفرته، ورهين خطيئته، وبقيت أوزاره وتبعاته، وحصل ما قدم، وندم حيث لا ينفعه الندم، وشغلنا الحزن له عن الحزن عليه. فليت شعري ماذا قال؟ وماذا قيل له؟ هل عوقب بإساءته وجوزي بعمله؟ وذلك ظني.

...তোমাদের উপর; কারণ তোমাদের প্রতি আমার চরম বিতৃষ্ণা রয়েছে। আর আমি জানি যে তোমরাও আমাদেরকে ঘৃণা করো; কেননা আমরা তোমাদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, আর তোমরাও আমাদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছ। জেনে রাখো, আমার পিতামহ মুয়াবিয়া এ বিষয়ে এমন এক মহান ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন যিনি তাঁর এবং অন্য সকলের চেয়ে এর অধিকতর যোগ্য ছিলেন; রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা, তাঁর অতুলনীয় মর্যাদা এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁর অগ্রগামিতার কারণে। তিনি ছিলেন মুহাজিরদের মধ্যে মর্যাদায় সর্বশ্রেষ্ঠ, অন্তরের সাহসিকতায় সর্বাধিক অটল, জ্ঞানে সবচেয়ে সমৃদ্ধ, ঈমানে সর্বপ্রথম, মর্যাদায় সর্বাধিক সম্মানিত এবং সাহচর্যে সর্বাপেক্ষা প্রাচীন। তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর চাচাত ভাই, তাঁর জামাতা এবং তাঁর দ্বীনি ভাই। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) নিজের কন্যাকে তাঁর সাথে বিবাহ দেন, তাঁর জন্য পাত্র হিসেবে তাঁকে মনোনীত করেন এবং কন্যার সম্মতিক্রমেই তাঁকে তাঁর স্ত্রী বানান। তিনি রাসুলুল্লাহর দুই দৌহিত্রের পিতা, যারা জান্নাতী যুবকদের সর্দার এবং এই উম্মতের শ্রেষ্ঠতম সন্তান, যাঁদের লালন-পালন করেছিলেন স্বয়ং রাসুলুল্লাহ (ﷺ), এবং যাঁরা পবিত্র ও নিষ্কলুষ বৃক্ষের শাখা হযরত ফাতিমা আল-বাতুল (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর দুই সন্তান। কিন্তু আমার পিতামহ তাঁর সাথে যে আচরণ করেছিলেন তা তোমরা জানো, আর তোমরাও যা করেছিলে তা কারো অজানা নয়; অবশেষে পরিস্থিতি আমার পিতামহের অনুকূলে স্থির হলো। অতঃপর যখন অবধারিত মৃত্যু উপস্থিত হলো এবং কালের করাল গ্রাস তাঁকে ছিনিয়ে নিল, তখন তিনি নিজ কর্মের কাছে বন্দী হয়ে কবরে একাকী পড়ে রইলেন। তাঁর হাত যা অগ্রে প্রেরণ করেছিল তিনি তা দেখতে পেলেন, এবং যা তিনি অন্যায়ভাবে করেছিলেন তাও প্রত্যক্ষ করলেন। অতঃপর খিলাফত ইয়াজিদের নিকট হস্তান্তরিত হলো, সে তার পিতার ব্যক্তিগত ইচ্ছার কারণে তোমাদের শাসনভার গ্রহণ করল। আল্লাহর কসম, আমার পিতা ইয়াজিদ তার মন্দ কর্ম ও সীমালঙ্ঘনের কারণে মুহাম্মদ (ﷺ)-এর উম্মতের খিলাফতের বিন্দুমাত্র যোগ্য ছিল না। সে কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করল, নিজের ভুলকে সঠিক মনে করল, এবং পরাক্রমশালী আল্লাহর বিরুদ্ধে দুঃসাহস প্রদর্শন করে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর পবিত্র বংশধরদের রক্ত ও মর্যাদাকে হালাল মনে করে যে জঘন্য অপকর্ম করেছে তা করল। ফলে তার মেয়াদকাল সংক্ষিপ্ত হয়ে গেল, তার চিহ্ন মুছে গেল, সে নিজের কৃতকর্মের সঙ্গী হলো এবং নিজ গর্তের স্থায়ী বাসিন্দা ও নিজ পাপের বন্ধক হয়ে রইল। তার অপরাধের বোঝা ও দায়ভার অবশিষ্ট রয়ে গেল, এবং সে তার পূর্বকৃত কর্মের মুখোমুখি হলো। সে এমন এক সময়ে অনুতপ্ত হলো যখন অনুশোচনা কোনো উপকারে আসে না। তার এই করুণ পরিণতির গভীর দুঃখ আমাদের তার বিয়োগব্যথা থেকেও উদাসীন করে দিয়েছে। হায়! আমি যদি জানতে পারতাম সে কী বলেছে এবং তাকে কী বলা হয়েছে! তার অন্যায়ের জন্য কি তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে এবং তার কর্মের প্রতিফল কি তাকে দেওয়া হয়েছে? এটাই আমার প্রবল ধারণা।'

...over you, because of my great aversion toward you. Indeed, I know that you also detest us, for we have been afflicted by you, and you have been afflicted by us. Verily, my grandfather Mu'awiyah contested in this matter the one who was more entitled to it than him and anyone else, by virtue of his kinship to the Messenger of Allah (ﷺ), his immense virtue, and his precedence. He was the greatest of the Emigrants in stature, the bravest of them in heart, the most knowledgeable of them, the first of them in faith, the most noble of them in station, and the earliest of them in companionship: the cousin of the Messenger of Allah (ﷺ), his son-in-law, and his brother. The Messenger of Allah (ﷺ) married his daughter to him, making him her husband by his choosing for her, and making her his wife by her choosing of him. He is the father of his two grandsons, the masters of the youth of the people of Paradise, the best of this Ummah, nurtured by the Messenger (ﷺ), and the two sons of Fatimah al-Batul (may Allah be pleased with her), from the pure and blessed tree. Yet my grandfather committed against him what you well know, and you committed what you are not ignorant of, until affairs became settled in my grandfather's favor. But when the destined decree arrived and the hands of death seized him, he remained held hostage to his deeds, alone in his grave. He found what his hands had sent forth, and witnessed what he had committed and transgressed. Then the Caliphate passed to Yazid, who assumed authority over your affairs out of a personal inclination his father harbored. By Allah, my father Yazid, due to his evil deeds and extravagance against his own soul, was unworthy of the Caliphate over the Ummah of Muhammad (ﷺ). He pursued his desires, deemed his errors acceptable, and boldly undertook what he undertook out of audacity toward Allah and transgression against the sanctity of the offspring of the Messenger of Allah (ﷺ). Consequently, his reign was shortened, his trace was cut off, he lay beside his deeds, and became an ally of his pit and a hostage to his sins. His burdens and liabilities remained, and he encountered what he sent forth, regretting at a time when regret avails nothing. Our grief for his fate has distracted us from merely mourning him. Oh, how I wish I knew what he said and what was said to him! Was he punished for his wrongdoing and requited for his deeds? Such is my supposition.

ثم اختنقته العبرة؛ فبكى طويلا، وعلا نحيبه، ثم قال: وصرت أنا ثالث القوم، والساخط علي أكثر من الراضي، وما كنت لأتحمل آثامكم، ولا يراني الله جلت قدرته متقلدا أوزاركم وألقاه بتبعاتكم، شأنكم وأمركم فخذوه، ومن رضيتم به عليكم فولوه، وخلعت بيعتي من أعناقكم، والسلام.

অতঃপর কান্নার আবেগে তাঁর কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে এলো; তিনি দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন এবং তাঁর কান্নার রোদনধ্বনি উচ্চ হলো। তারপর তিনি বললেন: 'আর এখন আমি এই ধারার তৃতীয় ব্যক্তি হয়েছি, অথচ আমার প্রতি সন্তুষ্ট লোকের চেয়ে অসন্তুষ্ট লোকের সংখ্যাই অধিক। আমি তোমাদের পাপের বোঝা বহন করার জন্য প্রস্তুত নই; পরাক্রমশালী মহান আল্লাহ যেন আমাকে তোমাদের পাপে জর্জরিত অবস্থায় না দেখেন এবং আমি যেন তোমাদের দায়ভার নিয়ে তাঁর সম্মুখে উপস্থিত না হই। তোমাদের শাসনভার তোমাদের নিজেদের বিষয়, অতএব তোমরা তা গ্রহণ করো; এবং তোমাদের উপর যার শাসন তোমরা পছন্দ করো, তাকেই শাসক মনোনীত করো। আমি তোমাদের ঘাড় থেকে আমার বায়আতের বন্ধন উন্মুক্ত করে দিলাম। আর তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।'

Then tears choked him, and he wept for a long time, his sobbing growing loud. Then he said: 'And now I have become the third of these men, while those who are displeased with me outnumber those who are pleased. I was not created to bear your sins, nor will Allah, the Exalted in His Power, see me saddled with your burdens, meeting Him with your liabilities. Your affair is in your own hands, so take it; and whomever you are pleased with over yourselves, appoint him. I hereby remove the allegiance owed to me from your necks, and peace be upon you.'

فقال له مروان بن الحكم -وكان تحت المنبر-: أسنة عمرية يا أبا ليلى؟ فقال: ابعد عني، أعن ديني تخدعني؟ ! ، فوالله ما ذقت حلاوة خلافتكم فأتجرع مرارتها، ائتني برجال مثل رجال عمر على أنه ما كان حين جعلها شورى، وصرفها عمن

তখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম, যিনি মিম্বরের নিচে অবস্থান করছিলেন, তাঁকে বললেন: 'হে আবু লায়লা, এ কি হযরত উমরের সুন্নাহ?' তিনি উত্তর দিলেন: 'আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাও! তুমি কি আমাকে আমার দ্বীনের ব্যাপারে ধোঁকা দিতে চাও?! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের এই খিলাফতের মিষ্টতা আস্বাদন করিনি যে এর তিক্ততার ঢোক গিলব! আমাকে উমরের সাহাবীদের মতো যোগ্য পুরুষ এনে দাও! অথচ তিনি যখন এটিকে শুরা (পরামর্শ পরিষদ)-এর উপর ছেড়ে দিয়েছিলেন, তখন তা সরিয়ে দিয়েছিলেন এমন ব্যক্তি থেকে...'

Thereupon, Marwan ibn al-Hakam, who was beneath the pulpit, said to him: 'Is this the Sunnah of 'Umar, O Abu Layla?' He replied: 'Get away from me! Do you seek to deceive me concerning my religion?! By Allah, I never tasted the sweetness of your Caliphate that I should endure its bitterness. Bring me men like the men of 'Umar! Even though when he made it a consultative council (shura), he turned it away from...'