Page 47: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 47: ذكر دفن بني أمية لمعلم معاوية بن يزيد حيا وسبب ذلك

ذكر ما روي عن الأئمة وحكمهم على يزيد بن معاوية

ইমামগণের নিকট থেকে বর্ণিত বিবরণ এবং ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার ব্যাপারে তাদের হুকুমের উল্লেখ।

Mention of what has been narrated from the Imams and their judgment concerning Yazid ibn Mu'awiyah.

ذكر دفن بني أمية لمعلم معاوية بن يزيد حيا وسبب ذلك

বনু উমাইয়া কর্তৃক মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াযীদের শিক্ষককে জীবন্ত কবর দেওয়া এবং এর কারণের উল্লেখ।

Mention of the Banu Umayyah burying alive the teacher of Mu'awiyah ibn Yazid and the reason behind it.

لا يشك في عدالته ظلوما، والله لئن كانت الخلافة مغنما لقد نال أبي منها مغرما ومأثما. ولئن كانت شرا فحسبه منها ما أصابه.

"যার ন্যায়পরায়ণতায় কোনো সন্দেহ নেই, তাকে জালিম সাব্যস্ত করা হয়েছে। আল্লাহর শপথ! খিলাফত যদি কোনো লাভজনক সম্পদ হতো, তবে আমার পিতা তা থেকে কেবল ঋণ ও পাপই অর্জন করেছেন; আর তা যদি অমঙ্গলজনক হতো, তবে তিনি যা ভোগ করেছেন তা-ই তার জন্য যথেষ্ট।"

"...one whose justice is not doubted, as an oppressor. By Allah, if the Caliphate was a spoil, my father obtained from it only a heavy debt and sin; and if it was an evil, then what has afflicted him from it is quite sufficient for him."

ثم نزل، فدخل عليه أقاربه وأمه فوجدوه يبكي، فقالت له أمه: ليتك كنت حيضة، ولم أسمع بخبرك. فقال: وددت والله ذلك. ثم قال: ويلي إن لم يرحمني ربي.

অতঃপর তিনি মিম্বার থেকে নেমে এলেন। এরপর তার আত্মীয়স্বজন ও তার মা তার কাছে প্রবেশ করে তাকে কাঁদতে দেখলেন। তখন তার মা তাকে বললেন, "হায়! তুমি যদি ঋতুস্রাবের রক্তের টুকরা হতে আর আমি তোমার কোনো খবর না শুনতাম!" তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ, আমিও তাই কামনা করি।" অতঃপর তিনি বললেন, "আমার ধ্বংস অনিবার্য যদি না আমার রব আমাকে দয়া করেন!"

Then he descended from the pulpit, and his relatives and his mother entered upon him and found him weeping. His mother said to him, "Would that you had been a menstrual cloth, and I had never heard any news of you!" He replied, "By Allah, I wish that were so." Then he said, "Woe unto me if my Lord does not have mercy upon me!"

ثم إن بني أمية قالوا لمعلمه عمرو المقصوص: أنت علمته هذا، ولقنته إياه، وصددته عن الخلافة، وزينت له حب علي وأولاده، وحملته على ما وسمنا به من الظلم، وحسنت له البدع حتى نطق بما نطق، وقال ما قال. فقال: والله ما فعلته، ولكنه مجبول ومطبوع على حب علي. فلم يقبلوا منه ذلك، وأخذوه ودفنوه حيا حتى مات.

এরপর বনু উমাইয়ারা তার শিক্ষক আমর আল-মাকসূসকে বলল, "তুমিই তাকে এটি শিখিয়েছ, তার মাথায় ঢুকিয়েছ, তাকে খিলাফত থেকে বিরত রেখেছ, তার অন্তরে আলী ও তার সন্তানদের ভালোবাসা শোভিত করেছ, এবং তাকে প্ররোচিত করেছ আমাদের ওপর জুলুমের অপবাদ দিতে। তুমিই তার কাছে বিদআতকে সুন্দর করে উপস্থাপন করেছ যার কারণে সে এসব কথা উচ্চারণ করেছে ও বলেছে।" তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি তা করিনি, বরং সে জন্মগতভাবেই আলীর প্রতি ভালোবাসার ওপর স্বভাবজাত ছিল।" কিন্তু তারা তার এই বক্তব্য গ্রহণ করল না; তারা তাকে ধরে নিয়ে গেল এবং জীবন্ত প্রোথিত করল, যার ফলে তার মৃত্যু হলো।

Then the Banu Umayyah said to his teacher, 'Amr al-Maqsus, "You taught him this, indoctrinated him with it, diverted him from the Caliphate, embellished in his heart the love for 'Ali and his children, induced him to accuse us of injustice, and beautified innovations for him until he uttered what he uttered and said what he said!" He replied, "By Allah, I did not do it; rather, he was naturally inclined and predisposed to the love of 'Ali." But they did not accept that from him; they seized him and buried him alive until he died.

وتوفي معاوية بن يزيد بعد خلعه نفسه بأربعين يوما، وقيل: تسعين ليلة، وكان عمره ثلاثا وعشرين سنة، وقيل: إحدى وعشرين سنة، وقيل: ثماني عشرة سنة، وقيل: عشرين سنة.

মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াযীদ নিজেকে পদচ্যুত করার চল্লিশ দিন পর ইন্তেকাল করেন। কারও কারও মতে তা ছিল নব্বই রাত পর। তখন তার বয়স ছিল তেইশ বছর; কেউ কেউ বলেন একুশ বছর, আবার কেউ বলেন আঠারো বছর কিংবা বিশ বছর।

Mu'awiyah ibn Yazid passed away forty days after abdicating his position, though it was also said: ninety nights. His age was twenty-three years; it was also said: twenty-one years, eighteen years, or twenty years.

ويقال: إنه لما احتضر قيل له: أما تستخلف؟ فأبى، وقال: ما أصبت من حلاوتها شيئا فلم أتحمل مرارتها. ولم يعقب، رحمه الله رحمة الأبرار، ورحم به.

বর্ণিত আছে যে, যখন তার মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তাকে বলা হলো, "আপনি কি কাউকে খলীফা মনোনীত করবেন না?" তিনি অস্বীকৃতি জানিয়ে বললেন, "আমি তো এর মিষ্টতার কিছুই আস্বাদন করিনি, তবে কেন আমি এর তিক্ততার বোঝা বহন করব?" তিনি কোনো সন্তান রেখে যাননি। আল্লাহ তাকে পুণ্যবানদের মতো রহমত দান করুন এবং তার মাধ্যমেও অনুগ্রহ করুন।

It is said that when death approached him, it was said to him, "Will you not appoint a successor?" But he refused, saying, "I have not tasted any of its sweetness, so why should I bear its bitterness?" He left no issue behind him. May Allah shower upon him the mercy granted to the righteous, and may He have mercy by him.

وكان قتل الحسين - رضي الله عنه -، ووقعة الحرة، وقتل ابن الزبير - رضي الله عنه -، ورمي الكعبة بالمنجنيق، واستحلال الحرم، من الشنائع التي وقعت في زمن يزيد.

হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত, হাররার যুদ্ধ, ইবনুয যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ড, কা'বা ঘরে মিনজানীক দিয়ে পাথর নিক্ষেপ এবং হারাম শরীফের পবিত্রতা লঙ্ঘন ছিল এমন কিছু জঘন্য কর্মকাণ্ড, যা ইয়াযীদের শাসনামলে সংঘটিত হয়েছিল।

The killing of al-Husayn (may Allah be pleased with him), the Incident of al-Harrah, the killing of Ibn al-Zubayr (may Allah be pleased with him), the bombardment of the Ka'bah with catapults, and the desecration of the Sacred Sanctuary were among the heinous atrocities that occurred during the era of Yazid.

قال ابن حجر في "شرح الهمزية": ولا عجب؛ فإن يزيد بلغ من قبائح الفسق والإخلال بالتقوى مبلغا لا يستكثر عليه صدور تلك القبائح منه.

ইবনে হাজার "শারহুল হামযিয়্যাহ" গ্রন্থে বলেন: "আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; কারণ ইয়াযীদ পাপাচার ও তাকওয়ার বরখেলাফের এমন এক জঘন্য পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তার থেকে এসব ঘৃণ্য কর্মকাণ্ড প্রকাশ পাওয়া মোটেই অসম্ভব মনে হয় না।"

Ibn Hajar said in "Sharh al-Hamziyyah": "And it is no wonder, for Yazid reached such an extent in the abominations of transgression and the breach of piety that the occurrence of such heinous deeds from him is not deemed improbable."

بل قال الإمام أحمد بن حنبل بكفره، وناهيك به ورعا وعلما يقضيان بأنه لم يقل ذلك إلا لقضايا وقعت منه صريحة في ذلك، ثبتت عنده، وإن لم تثبت عند غيره؛ كالغزالي.

এমনকি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তার কুফরির ফতোয়া দিয়েছেন। আর তাকওয়া ও ইলমে তার অবস্থান তো সর্বজনবিদিত, যা প্রমাণ করে যে তিনি কেবল এমন সুস্পষ্ট ঘটনার প্রেক্ষিতেই এ কথা বলেছিলেন যা তার নিকট অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়েছিল, যদিও আল-গাযালীর মতো অন্যদের নিকট তা প্রমাণিত হয়নি।

Nay, Imam Ahmad ibn Hanbal even asserted his disbelief (kufr), and it suffices to note his profound piety and vast knowledge, which dictate that he would not have stated this except due to matters that occurred from him explicitly indicating it, which were firmly established in his view, even if they were not established according to others, such as al-Ghazali.

وبالغ ابن العربي المالكي فقال: لم يقتل يزيد الحسين - رضي الله عنه - إلا بسيف جده؛ أي لأن البيعة سبقت ليزيد، وهو باغ عليه؛ لأن كثيرين قدموا عليها مختارين

ইবনুল আরাবী আল-মালিকী এ বিষয়ে চরম বাড়াবাড়ি করে বলেছেন: "ইয়াযীদ হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে কেবল তার নানার (ﷺ) তলোয়ার দিয়েই হত্যা করেছে।" অর্থাৎ যেহেতু ইয়াযীদের জন্য আগেই বাইয়াত সম্পন্ন হয়েছিল এবং হুসাইন তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন; কেননা বহু লোক স্বেচ্ছায় ইয়াযীদের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিল।

Ibn al-'Arabi al-Maliki went to extremes, saying: "Yazid only killed al-Husayn (may Allah be pleased with him) with the sword of his grandfather (ﷺ);" meaning because allegiance had already been pledged to Yazid, and he [al-Husayn] was considered a rebel against him, since many people had willingly preceded in pledging allegiance to him.