Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 273: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 273: فائدة: في ذكر قول الفقهاء: إذا هدمت الكعبة -والعيا
تذنيب: في ذكر أخبار تتعلق بهذا المقام
পরিশিষ্ট: এই প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট বর্ণনাসমূহের বিবরণ।
Supplement: Mentioning narrations relevant to this subject.
فائدة: في ذكر قول الفقهاء: إذا هدمت الكعبة -والعياذ بالله- فعرصتها بمنزلتها
একটি জ্ঞাতব্য ফায়দা: ফকিহগণের অভিমত: যদি কাবা ধ্বংস করে দেওয়া হয় (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই), তবে তার প্রাঙ্গণই কাবার মর্যাদা লাভ করবে।
Benefit: Mentioning the ruling of the jurists: If the Ka'bah is destroyed, Allah forbid, its open space takes its place.
المدينة حتي يتعارض الحديثان، ويؤيد ذلك: أن المراد باليمن الحجاز؛ لأن الخلافة حينئذ تكون بالأرض المقدسة لا باليمن، والله أعلم.
...মদিনা, যাতে হাদিসদ্বয় পরস্পরবিরোধী মনে না হয়। আর এই মতটিকে এটিও সমর্থন করে যে, 'ইয়েমেন' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হিজাজ; কারণ সে সময় খেলাফত পবিত্র ভূমিতে (বায়তুল মুকাদ্দাসে) থাকবে, ইয়েমেনে নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
...Madinah, such that the two hadiths would conflict. This is supported by the fact that what is meant by Yemen is al-Hijaz, because the Caliphate at that time will reside in the Holy Land, not in Yemen; and Allah knows best.
وأيما كان فهذا أيضا يدل علي تقدم هدمها علي موت المؤمنين.
যাই হোক না কেন, এটিও ইঙ্গিত করে যে কাবার ধ্বংস মুমিনদের মৃত্যুর আগেই সংঘটিত হবে।
Whichever the case may be, this also indicates that its demolition precedes the demise of the believers.
ولكن يبقي احتمال أن يكون بعد الدابة؛ لما مر أنها تخرج ليلة المزدلفة، وأنها تطوف علي الناس بمني، إلا أن يقال إنها تحج بعد خرابها أو هدمها، وأن مكة تبقي معمورة بعدها.
তবে দাব্বাতুল আরদের (ভূপৃষ্ঠের প্রাণী) আবির্ভাবের পরেও এটি ঘটার সম্ভাবনা রয়ে যায়; কারণ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, সে মুযদালিফার রাতে আবির্ভূত হবে এবং মিনার ময়দানে মানুষের কাছে ঘুরে বেড়াবে। অবশ্য যদি বলা হয় যে, তা ধ্বংস বা ধসে পড়ার পরও সে হজ পালন করবে এবং মক্কা এর পরেও আবাদ থাকবে, তবে ভিন্ন কথা।
However, there remains the possibility that it will occur after the emergence of the Beast, as it was previously mentioned that it will emerge on the night of Muzdalifah and that it will circumambulate among the people in Mina, unless it is argued that it will make Hajj after its devastation or demolition, and that Makkah will remain inhabited after that.
وقيل: إن هدمها بعد الآيات كلها قرب قيام الساعة حتي ينقطع الحج، ولا يبقي في الأرض من يقول: الله الله.
আবার কেউ কেউ বলেছেন: সমস্ত নিদর্শনাবলির শেষে কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে এর ধ্বংস সাধিত হবে, যাতে শেষ পর্যন্ত হজ সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায় এবং পৃথিবীতে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলার মতো আর কেউই অবশিষ্ট না থাকে।
It is also said: Its demolition will occur after all the major signs, close to the establishment of the Hour, until Hajj ceases completely and there remains no one on earth saying: 'Allah, Allah.'
ويؤيد هذا: أن زمن عيسي عليه السلام كله زمن سلم وخير وبركة وأمن، وأنها قبلة المسلمين والحج إليها أحد أركان الدين، فينبغي أن تبقي ببقاء المسلمين، وأنها تهدم مع رفع القرآن، وسنشير إليه ثم أيضا إن شاء الله تعالي.
আর এই মতকে এটিও সমর্থন করে যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সম্পূর্ণ যুগটিই হবে শান্তি, কল্যাণ, বরকত ও নিরাপত্তার যুগ। কাবা হলো মুসলিমদের কিবলা এবং এর দিকে হজ পালন করা দ্বীনের অন্যতম একটি রুকন। অতএব, যতদিন মুসলিমরা বেঁচে থাকবে ততদিন এটিও অক্ষুণ্ণ থাকা উচিত। আর এটি কুরআনের পাঠ তুলে নেওয়ার সাথে সাথেই ধ্বংস করা হবে, যা আমরা সামনেও যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।
This is corroborated by the fact that the entire era of Jesus (peace be upon him) is a time of peace, goodness, blessing, and security, and that the Ka'bah is the Qiblah of the Muslims and pilgrimage to it is one of the pillars of the religion. Therefore, it ought to remain as long as the Muslims remain, and it will only be demolished alongside the lifting of the Qur'an, as we will also point out later, if Allah the Exalted wills.
فائدة
একটি ফায়দা:
A Scholarly Benefit:
قال الفقهاء: إذا هدمت الكعبة -والعياذ بالله- فعرصتها بمنزلتها، فمن صلى خارجها جاز استقبالها مطلقا ولو كان أعلي منها؛ كمن صلي علي أبي قبيس، ومن صلي فيها لابد وأن يستقبل شاخصا قدر ثلثي ذراع إلى ذراع من بنائها، أو ما لحق بذلك؛ كعصا مسمرة، أو شجرة نابتة ولو يابسة، أو تراب منها مجتمع، أو حجر منها، أو حفرة ينزل فيها مقدار ما ذكر، وإلا فلا تصح صلاته.
ফকিহগণ বলেছেন: যদি কাবা ধ্বংস করে দেওয়া হয় (আল্লাহর কাছে পানাহ চাই), তবে তার শূন্য জমিনই কাবার মর্যাদাপ্রাপ্ত হবে। অতএব, যে ব্যক্তি তার বাইরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে, তার জন্য যেকোনো অবস্থাতেই তার দিকে মুখ করা জায়েজ হবে, এমনকি সে যদি কাবার চেয়ে উঁচু স্থানেও অবস্থান করে; যেমন কেউ আবু কুবায়স পর্বতের ওপর সালাত আদায় করল। তবে যে ব্যক্তি তার সীমানার ভেতরে সালাত আদায় করবে, তার জন্য আবশ্যক হলো কাবার প্রাচীরের অন্তত দুই-তৃতীয়াংশ হাত থেকে এক হাত পরিমাণ কোনো দৃশ্যমান বস্তুর মুখোমুখি হওয়া, অথবা এর সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো বস্তু; যেমন মাটিতে পোঁতা একটি লাঠি, কোনো প্রস্ফুটিত গাছ যদিও তা শুকিয়ে গিয়ে থাকে, কিংবা একত্রিত করা স্তূপীকৃত মাটি, কোনো পাথর, অথবা কোনো গর্ত যাতে সে উল্লিখিত পরিমাণ নিচে নেমে সালাত আদায় করে। অন্যথায় তার সালাত বিশুদ্ধ হবে না।
The jurists stated: If the Ka'bah is demolished, Allah forbid, its open ground takes its status. Thus, whoever prays outside of it is permitted to face it unconditionally, even if he is in a position higher than it, such as one praying atop Mount Abu Qubays. But whoever prays inside it must face an upright marker measuring between two-thirds of a cubit to a full cubit of its structure, or something affixed to that effect, such as a nailed staff, a growing tree even if dried up, an accumulated heap of its earth, one of its stones, or a hollow ditch into which he descends by the mentioned depth; otherwise, his prayer is not valid.
وكذا الطواف يجب أن يكون خارجها، وبالله التوفيق.
একইভাবে তাওয়াফও কাবার সীমানার বাইরে হতে হবে। আর যাবতীয় তাওফিক একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে।
Likewise, Tawaf (circumambulation) must be performed outside of its boundaries, and with Allah lies all success.
تذنيب يناسب ذكره المقام، نورده تتميما للفائدة
প্রাসঙ্গিক একটি অনুপূরক নোট, যা পূর্ণাঙ্গ উপকারের উদ্দেশ্যে এখানে তুলে ধরা হলো:
A suitable supplementary note for this chapter, presented here for the completion of benefit:
في "مسند الروياني": عن أبي ذر - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "سيكون رجل من قريش أخنس يلي سلطانا، ثم يغلب عليه -أو: ينزع منه- فيفر إلى الروم، فيأتي بهم إلى الإسكندرية، فيقاتل أهل الإسلام بها، فذلك أول الملاحم".
'মুসনাদে আর-রুয়ানী' গ্রন্থে আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন: 'কুরাইশ বংশের চেপ্টা নাকবিশিষ্ট এক ব্যক্তি শাসনক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হবে। অতঃপর সে পরাজিত হবে, অথবা তার হাত থেকে ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া হবে। তখন সে রোমানদের কাছে পালিয়ে যাবে এবং তাদেরকে আলেকজান্দ্রিয়ায় নিয়ে এসে সেখানে ইসলামের অনুসারীদের সাথে যুদ্ধ করবে। আর সেটিই হবে মহাযুদ্ধসমূহের (আল-মালাহিম) সূচনা।'
In 'Musnad al-Ruyani', it is narrated on the authority of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'There will be a man from the Quraysh with a flat nose who will assume authority. He will then be overthrown, or it will be stripped from him, and he will flee to the Romans. He will bring them to Alexandria and fight the people of Islam there, and that will be the first of the Epic Battles (al-Malahim).'