Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 249: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 249: تذنيب: في رد زعم بعض جهلة عوام الحنفية أن سيدنا عي
لصار كتابا مستقلا، إلا أني أعرضت عنه صفحا؛ لقوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}.
...তাহলে তা একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে রূপ নিত। কিন্তু আমি এ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিমুখ রইলাম, কারণ পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতার নীতি অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন} [আল-আ'রাফ: ১৯৯]。
...it would have become an independent book. However, I turned away from doing so entirely, adhering to the saying of Allah the Exalted: {Adopt forgiveness, enjoin what is right, and turn away from the ignorant} [Al-A'raf: 199].
فبطل قول القائل، بل وكفر فيما ظهر، لاسيما فيما أبرز بالنسبة إلى نبي الله عيسى عليه السلام المجمع على نبوته سابقا ولاحقا، فمن قال بسلب نبوته كفر حقا؛ كما صرح به الإمام السيوطي؛ فإن النبي لا يذهب عنه وصف النبوة ولا بعد موته.
অতএব, দাবিদারের বক্তব্য বাতিল সাব্যস্ত হলো; অধিকন্তু বাহ্যিক দিক বিচারে এটি স্পষ্ট কুফরি। বিশেষ করে আল্লাহর নবী ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে যা প্রকাশ করা হয়েছে, যাঁর নবুয়তের ব্যাপারে অতীত ও পরবর্তীতে সর্বসম্মত ইজমা বিদ্যমান। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর নবুয়ত ছিনিয়ে নেওয়ার কথা বলে, সে প্রকৃতপক্ষে কুফরি করেছে; যেমনটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন ইমাম সুয়ূতী। কেননা কোনো নবীর থেকেই নবুয়তের গুণাবলি বিলুপ্ত হয় না, এমনকি তাঁর ওফাতের পরও নয়।
Thus, the assertion of the claimant is invalidated, and indeed, it amounts to disbelief according to what is evident, especially concerning what was asserted regarding the Prophet of Allah, 'Isa (peace be upon him), whose prophethood is unanimously agreed upon both previously and subsequently. Therefore, whoever claims that prophethood is stripped from him has truly committed disbelief, as explicitly affirmed by Imam al-Suyuti; for a prophet does not lose the attribute of prophethood, not even after his death.
وأما حديث: "لا وحي بعدي" فباطل لا أصل له.
আর যে হাদিসটির কথা বলা হয়: "আমার পরে কোনো ওহি নেই", তা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও বানোয়াট।
As for the purported hadith: "There is no revelation after me," it is completely baseless and fabricated.
نعم؛ ورد: "لا نبي بعدي"، ومعناه عند العلماء: أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.
হ্যাঁ, এটি বর্ণিত হয়েছে: "আমার পরে কোনো নবী নেই", এবং আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: তাঁর পরে এমন কোনো নবীর আবির্ভাব ঘটবে না যিনি তাঁর শরিয়তকে রহিতকারী কোনো নতুন শরিয়ত নিয়ে আসবেন।
Yes, it has indeed been transmitted: "There is no prophet after me," and its meaning among the scholars is that no prophet will arise after him with a sacred law that abrogates his Shari'ah.
وقد صرح الإمام السبكي في تصنيف له: أن عيسى عليه السلام يحكم بشريعة نبينا - صلى الله عليه وسلم - بالقرآن والسنة ، وحينئذ يترجح أن أخذه للسنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - بطريق المشافهة من غير واسطة، أو بطريق الوحي والإلهام.
ইমাম সুবকী তাঁর একটি গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) আমাদের নবী (ﷺ)-এর শরিয়ত দ্বারা কোরআন ও সুন্নাহর আলোকে বিচার করবেন। এমতাবস্থায় প্রবল সম্ভাবনা এই যে, তিনি নবী (ﷺ)-এর নিকট থেকে সুন্নাহ গ্রহণ করবেন কোনো মাধ্যম ব্যতীত সরাসরি মৌখিকভাবে, অথবা ওহি ও ইলহামের মাধ্যমে।
Imam al-Subki stated explicitly in one of his works that 'Isa (peace be upon him) will judge by the Shari'ah of our Prophet (ﷺ) through the Quran and the Sunnah. In that case, it is most probable that his reception of the Sunnah from the Prophet (ﷺ) will occur either through direct verbal communication without intermediary, or by way of revelation and divine inspiration.
وقد روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه لما أكثر الحديث، وأنكر عليه الناس قال: لئن نزل عيسى ابن مريم قبل أن أموت لأحدثنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصدقني.
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করছিলেন এবং লোকেরা তাঁর ওপর আপত্তি তুলছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি মৃত্যুবরণ করার পূর্বে যদি ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতরণ করেন, তবে অবশ্যই আমি তাঁর নিকট রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে হাদিস বর্ণনা করব এবং তিনি আমার সত্যতা নিশ্চিত করবেন।"
It has been narrated concerning Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that when he narrated many hadiths and people criticized him for it, he said: "If 'Isa ibn Maryam descends before I die, I will certainly narrate to him from the Messenger of Allah (ﷺ), and he will verify my truthfulness."
فقوله: (فيصدقني) دليل على أن عيسى عليه السلام عالم بجميع سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، من غير احتياج إلى أن يأخذها عن أحد من الأمة، حتى إن أبا هريرة - رضي الله عنه - الذي سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - احتاج إلى أن يلجأ إليه؛ ليصدقه فيما رواه ويزكيه.
অতএব, তাঁর এই উক্তি: '(এবং তিনি আমার সত্যতা নিশ্চিত করবেন)' প্রমাণ করে যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) নবী (ﷺ)-এর সমগ্র সুন্নাহ সম্পর্কে পরিপূর্ণ ওয়াকিবহাল থাকবেন, উম্মতের কারও নিকট থেকে তা গ্রহণ করার কোনো মুখাপেক্ষিতা ছাড়াই। এমনকি স্বয়ং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি সরাসরি নবী (ﷺ) থেকে শুনেছেন, তিনিও তাঁর শরণাপন্ন হওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন, যাতে তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসের সত্যায়ন করেন এবং তাঁর নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণ করেন।
His statement: '(and he will verify my truthfulness)' is proof that 'Isa (peace be upon him) will be fully knowledgeable of the entirety of the Sunnah of the Prophet (ﷺ), without any need to acquire it from any individual of the Ummah, to the extent that Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who personally heard from the Prophet (ﷺ), found the need to resort to him so that he might affirm what he narrated and validate his credibility.
فإن قلت: هل ثبت أن عيسى عليه السلام بعد نزوله يأتيه الوحي؟
যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পর তাঁর নিকট ওহি আসবে কি না, তা কি প্রমাণিত?
If you were to ask: Is it established that revelation will come to 'Isa (peace be upon him) after his descent?
فالجواب: نعم؛ ثبت في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه - عند مسلم وغيره، فإن فيه: "فيقتل عيسى الدجال عند باب لد الشرقي، فبينما هم كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى ابن مريم: أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور. . ." الحديث.
উত্তর হলো: হ্যাঁ; সহিহ মুসলিমে এবং অন্যান্য গ্রন্থে নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে তা দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত। তাতে রয়েছে: "অতঃপর ঈসা (আলাইহিস সালাম) বাবে লুদ্দের পূর্ব ফটকে দাজ্জালকে হত্যা করবেন। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারইয়ামের প্রতি ওহি পাঠাবেন: 'আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি, যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারও নেই; অতএব তুমি আমার বান্দাদের তূর পর্বতে নিরাপদে আশ্রয়ে নিয়ে যাও...'" হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
The answer is: Yes, it is firmly established in the hadith of al-Nawwas ibn Sam'an (may Allah be pleased with him) recorded by Muslim and others, wherein it states: "...So 'Isa will kill the Dajjal at the eastern gate of Ludd. While they are in that state, Allah the Exalted will reveal to 'Isa ibn Maryam: 'I have brought forth servants of Mine whom none has the capacity to fight; therefore, take My servants safely to the Mount of Tur...'" to the end of the hadith.