Page 119: Part 2: Intermediate Signs that Have Appeared and Continue to Unfold

الصفحة 119: الباب الثاني في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تن

قال في "الفائق": الدول؛ بضم الدال وفتحها: ما يدول الإنسان -أي: يدور- من الحظ.

'আল-ফায়েক' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "দাল বর্ণে পেশ অথবা যবরযোগে 'আদ-দুওয়াল' বা 'আদ-দাওয়াল' অর্থ হলো মানুষের ভাগ্যের আবর্তন বা পালাবদল।"

It is stated in al-Fa'iq: "'Al-Duwal', with dammah or fathah on the dal, means the turn of fortune that alternates or rotates for a person."

وقال في "النهاية": هو الدول؛ بضم الدال وفتح الواو: جمع دولة بالضم، وهو ما يتداول من المال، فيكون لقوم دون قوم.

এবং 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "এটি হলো 'আদ-দুওয়াল', দাল বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে যবরসহ: এটি পেশযুক্ত 'দাওলাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো এমন সম্পদ যা একদল লোকের মাঝে আবর্তিত হয় এবং অন্য দলকে তা থেকে বঞ্চিত রাখা হয়।"

And in al-Nihayah it is stated: "It is 'al-duwal', with dammah on the dal and fathah on the waw: the plural of 'dawlah' with dammah, which refers to wealth that is circulated among some people to the exclusion of others."

ومعناه: إذا اختص الأغنياء وأصحاب المناصب بأموال الفيء، ومنعوا عنها مستحقيها.

এর অর্থ হলো: যখন ধনী ও প্রভাবশালী পদাধিকারীরা যুদ্ধলব্ধ বা রাষ্ট্রীয় সম্পদ (ফায়) নিজেদের মধ্যে কুক্ষিগত করবে এবং এর প্রকৃত হকদারদের তা থেকে বঞ্চিত করবে।

Its meaning is: when the rich and those holding positions of authority monopolize the public revenues (fay') for themselves and withhold them from their rightful recipients.

ومنها: "أن تتخذ الأمانة مغنما، والزكاة مغرما، ويتعلم لغير الدين" رواه الترمذي عنه.

এগুলোর মধ্যে রয়েছে: "যখন আমানতকে যুদ্ধলব্ধ গনিমত গণ্য করা হবে, জাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে এবং দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে এলেম অর্জন করা হবে।" ইমাম তিরমিজি তাঁর (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

Among them is: "When a trust is treated as spoils of war, zakah is considered a financial penalty, and knowledge is acquired for purposes other than religion." Narrated by al-Tirmidhi from him (ﷺ).

ومعناه: أن يذهب المؤتمنون بأمانات الناس وودائعهم ويتخذونها مغانم كأنها غنيمة وقعت في أيديهم، ويعد الناس الزكاة غرامة؛ أي: يشق عليهم أداؤها كما يشق عليهم الغرامات.

এর অর্থ হলো: যাদের কাছে আমানত রাখা হয়, তারা মানুষের আমানত ও গচ্ছিত সম্পদ আত্মসাৎ করবে এবং সেগুলোকে গনিমত মনে করবে, যেন তা তাদের হস্তগত হওয়া কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ; আর মানুষ জাকাতকে জরিমানা মনে করবে, অর্থাৎ তা প্রদান করা তাদের জন্য ঠিক তেমনই ভারী ও কষ্টকর মনে হবে যেমন জরিমানা আদায় করা কষ্টকর হয়।

Its meaning is: those entrusted with people's trusts and deposits make away with them, treating them as spoils of war, as though they were booty that fell into their hands; and people regard zakah as a penalty, meaning that paying it is as burdensome to them as paying fines.

ويتعلمون لغير الدين؛ أي: يحملهم على التعلم غير الدين، من طلب المقاصد الدنية الردية، والمناصب الدنيوية.

"এবং দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে এলেম অর্জন করা হবে": অর্থাৎ দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো পার্থিব উদ্দেশ্য তাদের শিক্ষা অর্জনে উদ্বুদ্ধ করবে, যেমন হীন ও নিকৃষ্ট লক্ষ্য অর্জন এবং দুনিয়াবি পদমর্যাদা লাভ করা।

"And knowledge is acquired for purposes other than religion": meaning that what motivates them to pursue learning is something other than religion, such as seeking base, vile worldly ends and worldly positions.

ومنها: "إذا أطاع الرجل امرأته وعق أمه، وأدنى صديقه وأقصى أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد" رواه الترمذي عنه.

এগুলোর মধ্যে রয়েছে: "যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে ও মায়ের অবাধ্য হবে, বন্ধুকে কাছে টেনে নেবে ও পিতাকে দূরে সরিয়ে দেবে, এবং মসজিদসমূহে উচ্চৈঃস্বরে শোরগোল করা হবে।" ইমাম তিরমিজি তাঁর (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

Among them is: "When a man obeys his wife and is undutiful to his mother, draws his friend close and distances his father, and voices are raised in the mosques." Narrated by al-Tirmidhi from him (ﷺ).

ومعناه: يقرب صديقه ويكرمه، ويبعد أباه ويؤذيه، ويكثر اللغط في المساجد بحديث الدنيا، كأنهم جالسون في ناديهم، لا في مسجدهم.

এর অর্থ হলো: সে তার বন্ধুকে কাছে টানবে ও সম্মান করবে, আর নিজের পিতাকে দূরে সরিয়ে দেবে ও কষ্ট দেবে; এবং মসজিদসমূহে পার্থিব আলাপ-আলোচনার হট্টগোল বৃদ্ধি পাবে, যেন তারা তাদের কোনো আড্ডায় বসে আছে, মসজিদে নয়।

Its meaning is: he draws his friend close and honors him, while distancing his father and harming him; and clamor and worldly talk increase in the mosques, as if they were sitting in their social club, not in their mosque.

ومنها: "إذا ساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره" رواه الترمذي عنه.

এগুলোর মধ্যে রয়েছে: "যখন কোনো গোত্রের নেতৃত্ব দেবে তাদের মধ্য থেকে সর্বাধিক পাপাচারী ব্যক্তি, সম্প্রদায়ের নেতা হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি, এবং কোনো ব্যক্তিকে সম্মান জানানো হবে কেবল তার অনিষ্টের ভয়ে।" ইমাম তিরমিজি তাঁর (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

Among them is: "When the wicked of a tribe becomes their leader, the leader of the people is the vilest among them, and a man is honored out of fear of his evil." Narrated by al-Tirmidhi from him (ﷺ).

يعني: يكون فاسق القوم كبيرهم وسيدهم، و (الزعيم) من يتكفل بأمر القوم ويقوم به.

এর তাৎপর্য হলো: লোকদের মধ্যকার পাপাচারী ব্যক্তিই হবে তাদের প্রধান ও নেতা; আর 'আল-জায়ীম' হলেন তিনি, যিনি লোকজনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন ও তাদের কাজকর্ম পরিচালনা করেন।

That is to say: the corrupt sinner among the people will be their chief and master; and "al-za'im" (leader) is the one who undertakes and manages the affairs of the people.

و(الرذل): الرديء من كل شيء، أي: يقوم بأمرهم أردؤهم.

এবং 'আর-রাযল' অর্থ হলো কোনো কিছুর সবচেয়ে নিকৃষ্ট ও অধম অংশ; অর্থাৎ তাদের সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তিই তাদের বিষয়াদির কর্তৃত্ব গ্রহণ করবে।

And "al-radhl" (the vile) means the lowest and worst of everything; meaning, the worst among them will oversee their affairs.

ومنها: "إذا ظهرت القينات -أي: المغنيات- والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها" رواه الترمذي عنه.

এগুলোর মধ্যে রয়েছে: "যখন গায়িকা বা নর্তকী এবং বাদ্যযন্ত্রের ব্যাপক বিস্তার ঘটবে, মদ্যপান করা হবে, এবং এই উম্মতের পরবর্তী লোকেরা তার পূর্ববর্তী লোকদের অভিসম্পাত করবে।" ইমাম তিরমিজি তাঁর (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

Among them is: "When singing-girls and musical instruments become widespread, intoxicants are consumed, and the later generations of this Ummah curse its earlier ones." Narrated by al-Tirmidhi from him (ﷺ).