Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
Page 200: Part 3: Major Signs Preceding the Hour (Mahdi, Dajjal, Jesus, Gog & Magog, Sun from West)
الصفحة 200: تفهيم في تتميم: ذكر الاختلاف في المهدي على ما قاله
تفهيم في تتميم: ذكر الاختلاف في المهدي على ما قاله ابن القيم
পরিপূরক ব্যাখ্যা: ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম কর্তৃক বর্ণিত ইমাম মাহদী সম্পর্কিত মতভেদসমূহের বিবরণ।
Clarification in completion: Mention of the differing views regarding al-Mahdi according to what Ibn al-Qayyim stated.
المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله ولا تأخذهم في الله لومة لائم، حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فينهدم حصنها. . ." الحديث. رواه ابن ماجه، والحاكم.
"...হিজাজের ঈমানদারগণ, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে পরোয়া করবে না, এমনকি আল্লাহ তাআলা তাসবীহ ও তাকবীরের মাধ্যমে তাদের হাতে কনস্টান্টিনোপল ও রোম বিজয় দান করবেন, যার ফলে তার দুর্গ ধসে পড়বে..." হাদিসটির শেষ পর্যন্ত। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ ও আল-হাকিম।
"...believers among the people of Hijaz who strive in the cause of Allah, not fearing the blame of any critic for the sake of Allah, until Allah conquers Constantinople and Rome for them through glorification (tasbih) and magnification (takbir), whereupon its fortress collapses..." the hadith. Narrated by Ibn Majah and al-Hakim.
وعن أبي قبيل قال: "تذاكرنا فتح القسطنطينية ورومية، أيهما تفتح أولا؟ قال عبد الله فقيل: يا رسول الله؛ أي المدينتين تفتح أولا: قسطنطينية أو رومية؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: "مدينة هرقل تفتح أولا"؛ يريد القسطنطينية رواه أحمد، والحاكم وصححه.
আবু কাবীল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা কনস্টান্টিনোপল ও রোম বিজয়ের আলোচনা করছিলাম যে, এ দুটির মধ্যে কোনটি প্রথমে বিজিত হবে? আব্দুল্লাহ (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: 'হে আল্লাহর রাসুল! এ দুই শহরের কোনটি আগে বিজিত হবে: কনস্টান্টিনোপল নাকি রোম?' তখন তিনি (ﷺ) বললেন: 'হিরাক্লিয়াসের শহরটি আগে বিজিত হবে', অর্থাৎ কনস্টান্টিনোপল।" এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমদ এবং আল-হাকিম, এবং তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন।
And from Abu Qabil who said: "We discussed the conquest of Constantinople and Rome, which of them would be conquered first? 'Abdullah said: It was asked: 'O Messenger of Allah, which of the two cities will be conquered first: Constantinople or Rome?' So he (ﷺ) said: 'The city of Heraclius will be conquered first,' meaning Constantinople." Narrated by Ahmad, and al-Hakim who declared it authentic.
تفهيم في تتميم
পরিপূরক ব্যাখ্যা
Clarification in completion
قال الحافظ ابن القيم في "المنار": قد اختلف الناس في المهدي على أربعة أقوال:
আল-হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম "আল-মানার" গ্রন্থে বলেছেন: "মাহদী সম্পর্কে মানুষ চারটি মতে বিভক্ত হয়েছে:
Al-Hafiz Ibn al-Qayyim said in "al-Manar": "People have differed concerning al-Mahdi into four opinions:
أحدها: أنه المسيح ابن مريم عليه السلام، وأنه هو المهدي على الحقيقة، واحتج أصحاب هذا القول بحديث محمد بن خالد الجندي؛ أي المتقدم، وقد بينا حاله وأنه لا يصح، ولو صح لم يكن فيه حجة؛ لأن عيسى عليه السلام أعظم مهدي بين يدي الساعة، فيصح أن يقال: لا مهدي في الحقيقة سواه، إن كان غيره مهديا، يعني: هو المهدي الكامل المعصوم.
প্রথম মত: তিনি হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম), এবং তিনিই প্রকৃত অর্থে মাহদী। এই মতাবলম্বীরা মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-জুন্দীর পূর্বে উল্লিখিত হাদিসটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। অথচ আমরা ইতোমধ্যেই এর অবস্থা এবং এটি যে সহিহ নয় তা স্পষ্ট করেছি। যদি এটি সহিহও হতো, তবুও তা কোনো প্রমাণ হতো না; কারণ কিয়ামতের পূর্বে ঈসা (আ.)-ই হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ হিদায়াতপ্রাপ্ত (মাহদী)। অতএব, রূপকভাবে এটা বলা বৈধ যে, প্রকৃতপক্ষে তিনি ব্যতীত কোনো মাহদী নেই, যদিও অন্যরাও হিদায়াতপ্রাপ্ত হন; অর্থাৎ তিনি হলেন পরিপূর্ণ ও নিষ্পাপ মাহদী।
The first of them is: that he is the Messiah, the son of Mary (peace be upon him), and that he is the Mahdi in reality. The proponents of this view argued using the hadith of Muhammad ibn Khalid al-Jundi, which was previously mentioned, and we have already explained its status and that it is not authentic. Even if it were authentic, it would not constitute an argument, because 'Isa (peace be upon him) is the greatest guided one (mahdi) before the Hour. Thus, it would be correct to say that there is no true Mahdi besides him, even if others are also guided, meaning that he is the complete, infallible Mahdi.
ثانيها: أنه المهدي الذي ولي من بني العباس قد انتهى، واحتج أصحاب هذا القول بما رواه أحمد في "مسنده" عن ثوبان؛ مرفوعا: "إذا رأيتم الرايات السود أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج؛ فإن فيه خليفة الله المهدي"، وفيه علي بن زيد ضعيف وله مناكير، فلا يحتج بما ينفرد به.
দ্বিতীয় মত: তিনি হলেন বনু আব্বাসের মধ্য থেকে যে মাহদী শাসনকার্য পরিচালনা করেছিলেন, যা সমাপ্ত হয়ে গেছে। এই মতের প্রবক্তারা ইমাম আহমদ কর্তৃক তাঁর 'মুসনাদ'-এ সাওবান (রা.) থেকে মারফু' সূত্রে বর্ণিত হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: 'যখন তোমরা দেখবে খোরাসান থেকে কালো পতাকাবাহীরা আগমন করেছে, তখন তাদের সাথে যোগ দিও, এমনকি বরফের ওপর হামাগুড়ি দিয়ে হলেও; কেননা তাদের মধ্যে আল্লাহর খলিফা মাহদী রয়েছেন।' কিন্তু এর সনদে আলী ইবনে যাইদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং তাঁর বহু মুনকার বর্ণনা রয়েছে। অতএব তিনি এককভাবে যা বর্ণনা করেন তা দলিলযোগ্য নয়।
The second of them is: that he was the Mahdi who ruled from the Abbasids and his time has already passed. The proponents of this opinion argued using what Ahmad narrated in his 'Musnad' from Thawban as a marfu' narration: 'When you see the black banners coming from Khurasan, go to them even if you have to crawl over snow, for among them is the Caliph of Allah, al-Mahdi.' However, its chain contains 'Ali ibn Zayd, who is weak and has rejected narrations, so what he narrates alone cannot be used as a proof.
وروى ابن ماجه من حديث الثوري، عن ثوبان نحوه، وتابعه عبد العزيز بن المختار، عن خالد.
আর ইবনে মাজাহ সাওবান (রা.) থেকে সাওরী সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং আব্দুল আযীয ইবনুল মুখতার খালিদের সূত্রে এর সমর্থন (মুতাবা'আত) করেছেন।
And Ibn Majah narrated something similar from the hadith of al-Thawri, on the authority of Thawban, and 'Abd al-'Aziz ibn al-Mukhtar corroborated it from Khalid.
وفي "سنن ابن ماجه": عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -؛ مرفوعا: "إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا، حتى يأتي قوم من أهل المشرق ومعهم رايات سود" ... الحديث، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد؛ وهو سيئ الحفظ، اختلط في آخر عمره، وكان يقبل الفلوس.
এবং 'সুনানে ইবনে মাজাহ'-তে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু' সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমার পর আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ) বালা-মুসিবত, দেশান্তর ও বিতাড়নের শিকার হবে, যে পর্যন্ত না পূর্ব দিক থেকে একদল লোক কালো পতাকাসহ আগমন করবে...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এর সনদে ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ রয়েছে; সে দুর্বল স্মৃতির অধিকারী ছিল, জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং সে অর্থ গ্রহণ করত।
And in 'Sunan Ibn Majah': from 'Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) in a marfu' report: 'Verily, my family will face after me tribulations, displacement, and expulsion, until a people come from the east carrying black banners...' the hadith. In its chain is Yazid ibn Abi Ziyad; he had a poor memory, suffered confusion at the end of his life, and used to accept money.