Page 181: Part 2: Intermediate Signs that Have Appeared and Continue to Unfold

الصفحة 181: تكملة: في ذكر فوائد تضمنتها الأحاديث منقولة من كلا

ما عصى الله قط، هو أخص الوزراء، وأفضل الأمناء.

তিনি কখনোই আল্লাহর অবাধ্য হননি; তিনি সবচেয়ে বিশিষ্ট উজির এবং সর্বশ্রেষ্ঠ বিশ্বস্ত সহচর।

He never disobeyed Allah in the least; he is the most distinguished of ministers and the most virtuous of trustworthy confidants.

أي: وكأن هذا إشارة إلى عيسى عليه السلام؛ إذ لا معصوم إلا الأنبياء فيكون هو وزيره الأخص، وأما عصمة المهدي ففي حكمه كما يشير إليه كلامه فيما بعد، أو إشارة إلى الملك الذي يسدده، ويؤيده قوله: "ليس من جنسهم"؛ لأن عيسى عليه السلام من جنسهم؛ لأنه بشر، لكن قد يطلق الجنس على النوع فيصدق على عيسى عليه السلام؛ لأنه من بني إسرائيل والأعاجم، وإن كان يطلق على ما سوى العرب، لكن غلب إطلاقه في فارس، فحينئذ ليس عيسى عليه السلام من جنسهم؛ أي نوعهم، والله أعلم.

অর্থাৎ: যেন এটি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ইঙ্গিত; কারণ নবীগণ ব্যতীত কেউই নিষ্পাপ (মাসূম) নন, ফলে তিনিই হবেন তাঁর সর্বাধিক বিশিষ্ট উজির। আর মাহদীর নিষ্পাপতা তাঁর শাসন ও ফয়সালায় নিহিত, যেমনটি তাঁর পরবর্তী বক্তব্য ইঙ্গিত করে; অথবা এটি সেই ফেরেশতার প্রতি ইঙ্গিত যিনি তাঁকে সঠিক পথ প্রদর্শন ও সাহায্য করেন। আর তাঁর এই কথা: "তিনি তাদের স্বজাতির নন" একে সমর্থন করে; কেননা ঈসা (আলাইহিস সালাম) তো মানবজাতিভুক্ত হওয়ায় তাদেরই জাতির। তবে 'জিনস' (জাতি) শব্দটি কখনো 'নও' (শ্রেণি বা প্রকার) অর্থেও ব্যবহৃত হয়, ফলে তা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে; কারণ তিনি বনি ইসরাইল তথা অনারবদের অন্তর্ভুক্ত। আর অনারব বলতে যদিও আরব ব্যতীত সকলকে বোঝায়, তবে এর প্রয়োগ পারস্যের ক্ষেত্রে বেশি প্রচলিত ছিল। সুতরাং সেই হিসেবে ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাদের স্বজাতীয় নন, অর্থাৎ তাদের প্রকারভুক্ত নন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

Meaning: it is as if this is an allusion to 'Isa (peace be upon him), for none is infallible except the prophets, thus making him his most distinguished minister. As for the infallibility ('ismah) of al-Mahdi, it lies in his governance, as his subsequent words indicate; or it may be an allusion to the angel who guides and supports him, which is corroborated by his statement: "he is not of their kind", because 'Isa (peace be upon him) is of their kind, being human. However, the term 'kind' (jins) might be applied to 'type' or 'ethnicity' (naw'), which could then apply to 'Isa (peace be upon him), since he is from the Children of Israel and non-Arabs ('Ajam); and even though non-Arab usually denotes anyone besides Arabs, it predominantly applied to the Persians. Therefore, in that sense, 'Isa (peace be upon him) is not of their kind, meaning their specific category. And Allah knows best.

وأنشد - رضي الله عنه -:

এবং তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কবিতা আবৃত্তি করলেন:

And he (may Allah be pleased with him) recited:

ألا إن ختم الأولياء شهيد ... وعين إمام العالمين فقيد

"জেনে রেখো, অলিগণের মোহর অবশ্যই প্রত্যক্ষদর্শী ও সাক্ষী, * অথচ সমগ্র জাহানের ইমামের দৃশ্যমান অস্তিত্ব অন্তর্হিত।

"Behold, the Seal of the Saints is indeed a witness, * while the essence of the Leader of the Worlds is absent.

هو السيد المهدي من آل أحمد ... هو الصارم الهندي حين يبيد

তিনিই আহমাদের বংশধর সেই মহান নেতা মাহদী; * তিনি বিনাশকারী এক ধারালো ভারতীয় তরবারি।

He is the master al-Mahdi, from the family of Ahmad; * he is the sharp Indian blade when it annihilates.

هو الشمس يجلو كل غم وظلمة ... هو الوابل الوسمي حين يجود

তিনি সূর্যস্বরূপ, যা দূর করে সকল দুঃখ ও অন্ধকার; * তিনি মুষলধারে বর্ষিত বসন্তের বৃষ্টি, যখন তা অকাতরে ঝরে পড়ে।"

He is the sun that dispels every grief and darkness; * he is the abundant early-spring rain when it pours forth generously."

ومراده ب (ختم الأولياء): المهدي. وب (إمام العالمين): النبي - صلى الله عليه وسلم -. و (الصارم): السيف. و (الوابل): المطر الكثير. و (الوسمي): هو الذي ينزل في أول الشتاء.

'অলিগণের মোহর' (খাতমুল আওলিয়া) দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো ইমাম মাহদী; 'সমগ্র জাহানের ইমাম' দ্বারা উদ্দেশ্য রাসুলুল্লাহ (ﷺ); 'আস-সারিম' অর্থ ধারালো তরবারি; 'আল-ওয়াবিল' অর্থ প্রচুর বৃষ্টিপাত; এবং 'আল-ওয়াসমি' হলো সেই বৃষ্টি যা শীতের শুরুতে বর্ষিত হয়।

His intent by 'the Seal of the Saints' is al-Mahdi; by 'the Leader of the Worlds' is the Prophet (ﷺ); 'al-sarim' refers to the sharp sword; 'al-wabil' refers to abundant heavy rain; and 'al-wasmi' refers to the rain that falls at the beginning of winter.

قال: وقد جاء زمانه، وأظلكم أوانه، وظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية، قرن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو قرن الصحابة، ثم الذي يليه، ثم الذي يليه.

তিনি বলেন: 'তাঁর সময় সমাগত হয়েছে এবং তাঁর যুগ তোমাদের ওপর ছায়া ফেলেছে; আর তিনি সেই চতুর্থ শতাব্দীতে আবির্ভূত হবেন যা বিগত তিন শতাব্দীর অনুগামী: রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগ, যা সাহাবায়ে কেরামের যুগ, অতঃপর এর পরবর্তী যুগ, অতঃপর এর পরবর্তী যুগ।'

He said: 'His time has arrived, and his era overshadows you; he shall appear in the fourth century that follows the past three centuries: the century of the Messenger of Allah (ﷺ), which is the era of the Companions, then the one following it, and then the one following that.'

وهو إشارة إلى ما ورد في حديث ثلاث مرات: "ثم الذين يلونهم" بعد قوله - صلى الله عليه وسلم -: "خير القرون قرني".

এটি হাদিসে বর্ণিত সেই বক্তব্যের প্রতি ইঙ্গিত, যেখানে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "আমার যুগই সর্বোত্তম যুগ" এর পর তিনবার "অতঃপর যারা তাদের অনুগামী হবে" কথাটি এসেছে।

This is an allusion to what is narrated in the hadith where "then those who follow them" is repeated three times after the saying of the Prophet (ﷺ): "The best of generations is my generation."

وورد في رواية: ثلاثة تترى وواحد فرادى، فيكون قرنه الرابع المفرد الملحق بالثلاثة تترى.

আর একটি বর্ণনায় এসেছে: 'ধারাবাহিকভাবে তিনটি এবং একটি পৃথক,' অতএব তাঁর শতাব্দীটি হলো ধারাবাহিক তিনটির সাথে সংযুক্ত পৃথক চতুর্থ শতাব্দী।

And it is reported in a narration: 'Three in succession and one singular,' so his century is the singular fourth one joined to the three that came in succession.

قال: ثم جاء بينها؛ أي: القرن الثالث والرابع، فنزلت وحدثت أمور، وانتشرت أهواء، وسفكت دماء، وعاثت الذئاب في البلاد، وكثر الفساد إلى أن طم

তিনি বলেন: 'অতঃপর তাদের মধ্যবর্তী সময়ে (অর্থাৎ তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীর মাঝে) বহুবিধ ঘটনা সংঘটিত হলো; কুপ্রবৃত্তি ছড়িয়ে পড়ল, রক্তপাত ঘটল, নেকড়ে বাঘেরা দেশে দেশে তাণ্ডব চালাল এবং বিপর্যয় এত বৃদ্ধি পেল যে তা সবকিছুকে গ্রাস করে নিল।'

He said: 'Then there came between them (meaning between the third and the fourth centuries) calamitous events that occurred and matters that unfolded; vain desires spread, blood was shed, wolves wreaked havoc across the land, and corruption multiplied until it overwhelmed everything.'