Page 51: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 51: قتل زيد بن علي بن الحسين وصلبه وحرقه بالنار

ذكر بعض الفتن التي وقعت في زمن بني مروان

বনু মারওয়ানের যুগে সংঘটিত কিছু ফিতনার বিবরণ

Mention of some tribulations that occurred during the era of the Banu Marwan

ذكر المصنف رأيه حول الخروج وعدده

মদিনা ত্যাগ এবং এর সংখ্যা সম্পর্কে গ্রন্থকারের অভিমত প্রকাশ

The author's mention of his view regarding the departure from Madinah and its frequency

قتل زيد بن علي بن الحسين وصلبه وحرقه بالنار

যায়েদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইনের শাহাদাত, শূলে চড়ানো এবং আগুনে ভস্মীভূতকরণ

The killing of Zayd ibn Ali ibn al-Husayn, his crucifixion, and his burning with fire

قلت: ويؤيد ما ذكره ما في رواية شريح السابقة: "ليغشين أهل المدينة أمر يفزعهم حتى يتركوها"، فإن خروجهم عنها آخر الزمان يكون للهجرة إلى بيت المقدس؛ طلبا للجهاد لا للفزع.

আমি বলি: পূর্বে উল্লিখিত শুরাইহের বর্ণনায় যা এসেছে তা তাঁর বক্তব্যকে সমর্থন করে: "মদিনাবাসীর উপর অবশ্যই এমন একটি ভীতিকর বিষয় নেমে আসবে যা তাদের সন্ত্রস্ত করে তুলবে, এমনকি তারা মদিনা পরিত্যাগ করবে।" কেননা শেষ জামানায় তাদের মদিনা ত্যাগ হবে জিহাদের উদ্দেশ্যে বায়তুল মাকদিসের পানে হিজরতের কারণে, আতঙ্কের বশবর্তী হয়ে নয়।

I say: What he mentioned is corroborated by what appeared in the previously mentioned narration of Shurayh: "A terrifying matter shall indeed overtake the people of Madinah, causing them terror until they abandon it." For their departure from it in the End Times will be for migration to Bayt al-Maqdis in pursuit of Jihad, not out of panic.

نعم؛ يمكن أن يقال: إن ذلك يقع في زمن السفياني أيضا، وهو من أمراء السوء، وهو في آخر الزمان. لكن إذا ثبت التعدد سهل الأمر بأن يقال: يخرجون منها ثلاث مرات، وإنما ذكر في الحديث مرتين إيجازا واختصارا.

হ্যাঁ, এটি বলা যেতে পারে যে: এটি সুফিয়ানীর যুগেও ঘটবে, আর সে তো শেষ জামানার এক অসৎ ও জালেম শাসক। কিন্তু ঘটনার পুনরাবৃত্তি প্রমাণিত হলে বিষয়টি সহজ হয়ে যায় এভাবে যে: তারা মদিনা থেকে তিনবার প্রস্থান করবে; আর হাদিসে কেবল সংক্ষেপ ও সংক্ষিপ্তকরণের উদ্দেশ্যে দুইবারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

Yes, it can be said: this may also occur during the time of al-Sufyani, who is one of the tyrannical rulers in the End Times. However, if the multiplicity of occurrences is established, the matter becomes straightforward by stating: they will leave it three times, and it was only mentioned twice in the hadith for the sake of conciseness and brevity.

وبالجملة: فقد وقع ذلك في زمن يزيد، وهو من جملة قبائحه الشنيعة، ولابد من وقوعها مرة أخرى في آخر الزمان؛ كما صرحت به الأحاديث الصحيحة، وسيأتي إن شاء الله هذا الترك الثاني في القسم الثالث، وبالله التوفيق.

সারসংক্ষেপ হলো: এটি ইয়াযীদের রাজত্বকালে ঘটেছিল, যা ছিল তার জঘন্য অপকর্মসমূহের অন্যতম। আর শেষ জামানায় এটি পুনরায় অবশ্যই ঘটবে, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ, এই দ্বিতীয়বার পরিত্যাগের বিবরণ তৃতীয় খণ্ডে আলোচনা করা হবে; আর সকল তাওফিক একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

In summary: this abandonment occurred during the reign of Yazid, and it was among his vile atrocities. Furthermore, it must inevitably occur once more in the End Times, as explicitly stated in the authentic hadiths. If Allah wills, this second abandonment will be discussed in the third section, and with Allah lies all success.

ومن الفتن التي وقعت في زمن بني مروان: قتل ابن الزبير، وهدم الكعبة، وتولية الحجاج؛ فإنه قتل مئة ألف وعشرين ألفا وأربعة آلاف نفس حرام صبرا، غير ما قتله في المحاربات، وأهان جماعة من الصحابة، وختمهم في رقابهم إهانة، منهم: أنس - رضي الله عنه -؛ خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -، ودس على ابن عمر رضي الله عنهما من ضربه بحربة مسمومة فقتله ... إلى غير ذلك من القبائح، ولا شك أنه سيئة من سيئات عبد الملك؛ فإنه كان أميرا له على العراق وعلى الحجاز.

বনু মারওয়ানের যুগে যেসব ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল তার মধ্যে রয়েছে: ইবনুয যুবায়েরের শাহাদাত, কাবা গৃহের ধ্বংসসাধন এবং হাজ্জাজ বিন ইউসুফের শাসনক্ষমতা লাভ। কেননা সে যুদ্ধক্ষেত্রের বাইরে বন্দি অবস্থায় এক লক্ষ চব্বিশ হাজার নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করেছিল। সে সাহাবায়ে কেরামের একটি দলকে লাঞ্ছিত করেছিল এবং অবমাননাকরভাবে তাদের গর্দানে সিলমোহর মেরেছিল, যাদের অন্যতম ছিলেন নবী (ﷺ)-এর খাদেম আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। সে চক্রান্ত করে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এক ব্যক্তি দ্বারা বিষাক্ত বর্শা দিয়ে আঘাত করিয়ে হত্যা করেছিল... এ ছাড়া আরও বহুবিধ পাপাচার সে ঘটিয়েছিল। নিঃসন্দেহে সে ছিল আবদুল মালিকের এক মহা পাপের ফসল; কেননা আবদুল মালিকই তাকে ইরাক ও হিজাজের গভর্নর নিযুক্ত করেছিল।

Among the tribulations that occurred during the era of the Banu Marwan were: the killing of Ibn al-Zubayr, the destruction of the Ka'bah, and the appointment of al-Hajjaj. For indeed, al-Hajjaj executed one hundred and twenty-four thousand sacred souls in cold blood, aside from those he killed in battles. He humiliated a group of the Companions and branded their necks in disgrace, among whom was Anas (may Allah be pleased with him), the servant of the Prophet (ﷺ). He also secretly orchestrated someone to strike Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) with a poisoned spear, thereby killing him, along with many other abominations. Without doubt, he was one of the major misdeeds of Abd al-Malik, for he was his appointed governor over Iraq and the Hijaz.

وعن حبيب بن أبي ثابت قال: قال علي - رضي الله عنه - لرجل: لا مت حتى تدرك فتى ثقيف. قيل: ما فتى ثقيف؟ قال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم؛ رجل يملك عشرين أو بضعا وعشرين سنة، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم تبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يقتل بمن أطاعه من عصاه. رواه البيهقي في "الدلائل".

হ হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, "সাকীফের যুবককে প্রত্যক্ষ না করা পর্যন্ত তোমার মৃত্যু হবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো, "সাকীফের সেই যুবক কে?" তিনি বললেন, "কিয়ামতের দিন তাকে অবশ্যই বলা হবে: জাহান্নামের কোণগুলোর মধ্যকার একটি কোণ তুমি একাই পূর্ণ করো। সে এমন এক ব্যক্তি, যে বিশ বা বিশের কিছু বেশি বছর শাসন করবে। সে আল্লাহর এমন কোনো অবাধ্যতা বাকি রাখবে না যা সে করবে না; এমনকি যদি একটিমাত্র গুনাহ অবশিষ্ট থাকে এবং তার ও সেই গুনাহের মাঝে একটি রুদ্ধ দ্বার থাকে, তবে সে তা ভেঙে ফেলবে যেন সেই গুনাহে লিপ্ত হতে পারে। সে তার অনুগতদের দিয়ে তার অবাধ্যদের হত্যা করবে।" এটি বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

On the authority of Habib ibn Abi Thabit, he said: Ali (may Allah be pleased with him) said to a man, "You shall not die until you witness the young man of Thaqif." It was asked, "Who is the young man of Thaqif?" He replied, "On the Day of Resurrection, it will surely be said to him: 'Suffice us against one of the corners of Hellfire.' He is a man who shall rule for twenty or twenty-odd years, leaving no disobedience to Allah except that he commits it, to the extent that even if only one sin remained and there was a closed door between him and it, he would break it down to commit it. He will kill those who disobey him by means of those who obey him." Narrated by al-Bayhaqi in al-Dala'il.

ومنها: قتل زيد بن علي بن الحسين - رضي الله عنه -، وصلبه، وحرقه بالنار، وقتل ولده يحيى في زمانهم، وشربهم للخمر، وصلاتهم بالناس سكارى، وتقديمهم الجواري في المحراب، وغير ذلك من أنواع القبائح:

আর এসব ফিতনার মধ্যে আরও রয়েছে: যায়েদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত, তাঁকে শূলে চড়ানো এবং আগুনে ভস্মীভূত করা; তাদের শাসনামলে তাঁর পুত্র ইয়াহইয়াকে হত্যা করা; তাদের মদপান করা, মাতাল অবস্থায় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করা, মেহরাবে দাসীদের দাঁড় করানো এবং আরও বহুবিধ জঘন্য পাপাচার।

And among them were: the killing of Zayd ibn Ali ibn al-Husayn (may Allah be pleased with him), his crucifixion, and his burning with fire; the killing of his son Yahya during their reign; their drinking of wine; their leading the people in prayer while intoxicated; their placing slave-girls in the prayer niche (mihrab); along with various other forms of abominations.

بل نقل السيوطي في "تاريخ الخلفاء": أن الوليد بن يزيد عزم على الحج؛ لأجل

এমনকি সুয়ূতী 'তারিখুল খুলাফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আল-ওয়ালীদ ইবনে ইয়াযীদ হজের সংকল্প করেছিল এজন্য যে...

Rather, al-Suyuti reported in Tarikh al-Khulafa' that al-Walid ibn Yazid resolved to perform the Hajj pilgrimage in order to...