Page 75: Part 1: Distant Signs that Have Appeared and Passed

الصفحة 75: ذكر أخبار بعض الدجالين على سبيل الاختصار

الثالث؟ قال: "رجل من قوم أولهم مثبور، وآخرهم مثبور، عليهم اللعنة دائبة في فتنة يقال لها: الجارفة، وهو الدجال الأكلس، يأكل عباد الله بآل محمد، وهو أبعد الناس من سنته" رواه ابن خزيمة، والحاكم، والطبراني.

"তৃতীয় ব্যক্তি?" তিনি বললেন: "এমন এক সম্প্রদায়ের লোক, যার প্রথম অংশও ধ্বংসপ্রাপ্ত এবং শেষ অংশও ধ্বংসপ্রাপ্ত, তাদের উপর ক্রমাগত অভিশাপ বর্ষিত হবে, এক ফিতনায় যাকে বলা হয়: আল-জারিফাহ (বিধ্বংসী ফিতনা)। সে হলো চরম প্রতারক ভণ্ড (দাজ্জালুল আকলাস), যে মুহাম্মাদের (ﷺ) পরিবারের দোহাই দিয়ে আল্লাহর বান্দাদের গ্রাস করবে, অথচ সে তাঁর সুন্নাহ থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী মানুষ হবে।" এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমাহ, হাকিম ও তাবারানী।

"The third?" He said: "A man from a people whose first is doomed and whose last is doomed, upon whom the curse is continual, during a tribulation called: al-Jarifah (the Sweeping Tribulation). He is the defective impostor (al-Dajjal al-Aklas), who consumes the servants of Allah in the name of the Family of Muhammad, while he is the farthest of people from his Sunnah." Narrated by Ibn Khuzaymah, al-Hakim, and al-Tabarani.

وعن أسماء رضي الله عنها: "يخرج من ثقيف ثلاثة: الذيال، والكذاب، والمبير" رواه نعيم بن حماد.

আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "সাকীফ গোত্র থেকে তিনজন আবির্ভূত হবে: আয-যাইয়্যাল (অহঙ্কারী পথভ্রষ্টকারী), আল-কাযযাব (চরম মিথ্যাবাদী), এবং আল-মুবীর (ধ্বংসকারী ও রক্তপিপাসু)।" এটি বর্ণনা করেছেন নুআইম ইবনে হাম্মাদ।

And on the authority of Asma' (may Allah be pleased with her): "Three shall emerge from Thaqif: al-Dhayyal (the boastful), al-Kadhdhab (the liar), and al-Mubir (the destroyer)." Narrated by Nu'aym ibn Hammad.

وفي رواية: "يخرج من ثقيف كذاب ومبير".

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "সাকীফ গোত্র থেকে এক মিথ্যাবাদী এবং এক রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী বের হবে।"

And in another narration: "A liar and a destroyer shall emerge from Thaqif."

قالوا: الكذاب هو مختار بن أبي عبيد، والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفيان. وخرج المتنبي الشاعر المشهور، ثم تاب.

ওলামায়ে কেরাম বলেন: মিথ্যাবাদী ছিল মুখতার ইবনে আবী উবায়দ এবং ধ্বংসকারী ছিল হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ, তারা উভয়েই সাকীফ গোত্রের। আর বিখ্যাত কবি আল-মুতানাব্বীও আবির্ভূত হয়েছিল (নবুওয়াত দাবি করে), অতঃপর সে তওবা করেছিল।

They said: The liar was Mukhtar ibn Abi 'Ubayd, and the destroyer was al-Hajjaj ibn Yusuf, both of the Thaqif tribe. And al-Mutanabbi, the renowned poet, also emerged (claiming prophethood), then repented.

وخرج جماعة في زمن بني العباس منهم في أيام المعتمد: قائد فتنة الزنج بهبود لعنه الله، الذي أفسد في العراق، وأهان آل الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وستأتي الإشارة إلى أحواله في أواخر هذا الباب.

বনু আব্বাসের যুগেও একদল লোক আবির্ভূত হয়, যাদের মধ্যে আল-মু'তামিদের শাসনামলে ছিল যাঞ্জ বিদ্রোহের নেতা বাহবুদ, তার উপর আল্লাহর লানত, যে ইরাকে চরম বিপর্যয় সৃষ্টি করেছিল এবং রাসুলুল্লাহর (ﷺ) বংশধরদের লাঞ্ছিত করেছিল। এই অধ্যায়ের শেষের দিকে তার বৃত্তান্ত উল্লেখ করা হবে।

A group emerged during the era of the Abbasids, including during the days of al-Mu'tamid: the leader of the Zanj rebellion, Bahbud, may Allah curse him, who wreaked corruption in Iraq and humiliated the Family of the Messenger (ﷺ). Reference to his affairs will follow near the end of this chapter.

كان يدعي أنه أرسل إلى الخلق فرد الرسالة، وأنه مطلع على المغيبات.

সে দাবি করত যে তাকে সৃষ্টির প্রতি প্রেরণ করা হয়েছিল কিন্তু সে রিসালাত প্রত্যাখ্যান করেছে, এবং সে গায়েবী বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত।

He used to claim that he was sent to creation but rejected the message, and that he had knowledge of the unseen.

وفي خلافة المكتفي: خرج يحيى بن زكرويه القرمطي، ثم بعده أخوه الحسين، وأظهر شامة في وجهه، وزعم أنها آيته، وجاء ابن عمه عيسى بن مهرويه، وزعم أن لقبه المدثر، وأنه المعني في السورة، ولقب غلاما له: المطوق بالنور، فظهر على الشام، وعاث وأفسد، ودعا له الناس على المنابر، ثم قتل إلى لعنة الله تعالى.

আল-মুকতাফীর খেলাফতকালে কারমাতী ইয়াহইয়া ইবনে যাকারওয়াইহ আবির্ভূত হয়, তারপর তার ভাই হুসাইন আত্মপ্রকাশ করে। সে তার মুখের একটি তিল প্রদর্শন করে দাবি করত যে এটি তার অলৌকিক নিদর্শন। এরপর তার চাচাত ভাই ঈসা ইবনে মাহরাওয়াইহ এসে দাবি করে যে তার উপাধি 'আল-মুদ্দাচ্ছির' এবং সূরায় তাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। সে তার এক গোলামকে 'নূরের বলয়ে আবৃত' উপাধি দেয়। সে শাম দেশে আধিপত্য বিস্তার করে, রক্তপাত ও চরম বিপর্যয় ঘটায় এবং মিম্বরসমূহ থেকে তার জন্য দোয়া করা হতে থাকে। অবশেষে সে নিহত হয় আল্লাহর অভিশাপের মুখে।

During the caliphate of al-Muktafi, Yahya ibn Zakarwayh the Qarmatian emerged, followed after him by his brother al-Husayn, who displayed a mole on his face and claimed it was his miraculous sign. His cousin 'Isa ibn Mahrawayh arrived and claimed that his title was 'al-Muddaththir' and that he was the one meant in the Surah; he also gave a slave boy of his the title 'al-Mutawwaq bi-l-Nur' (the One Encircled by Light). He seized control of the Levant, rampaged and wrought devastation, and people supplicated for him from the pulpits, until he was killed, unto the curse of Allah the Exalted.

وخرج في خلافة المقتدر: أبو طاهر القرمطي الذي قلع الحجر الأسود.

আল-মুকতাদিরের খেলাফতকালে কারমাতী আবু তাহির আবির্ভূত হয়, যে পবিত্র হাজরে আসওয়াদ উপড়ে ফেলেছিল।

During the caliphate of al-Muqtadir, Abu Tahir the Qarmatian emerged, who uprooted the Black Stone (al-Hajar al-Aswad).

وكان يقول:

সে বলত:

And he used to say:

أنا بالله وبالله أنا ... يخلق الخلق وأفنيهم أنا

"আমিই আল্লাহর মাধ্যমে এবং আল্লাহর মাধ্যমেই আমি; তিনি সৃষ্টিকে অস্তিত্ব দান করেন, আর আমি তাদের ধ্বংস করি।"

"I am by Allah, and by Allah I am; He creates creation, and I annihilate them."

وستأتي الإشارة إلى فتنته.

তার ফিতনার বিবরণ সামনে আলোচনা করা হবে।

Reference to his tribulation will be made later.

وفي خلافة الراضي: ظهر محمد بن علي الشلمغاني؛ المعروف بابن أبي العراق، وقد شاع عنه أنه يدعي الإلهية، وأنه يحيي الموتى، فقتل وصلب، وقتل معه جماعة من أصحابه.

আল-রাদীর খেলাফতকালে আবির্ভূত হয় মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শালমাগানী, যে ইবনে আবিল ইরাক নামে পরিচিত ছিল। তার সম্পর্কে ব্যাপকভাবে প্রচার হয় যে সে খোদায়ী দাবি করত এবং মৃতদের জীবিত করত। ফলে তাকে হত্যা করে শূলে চড়ানো হয় এবং তার সাথে তার অনুসারীদের একটি দলকেও হত্যা করা হয়।

During the caliphate of al-Radi, Muhammad ibn 'Ali al-Shalmaghani, known as Ibn Abi al-'Iraq, appeared. It became widely known of him that he claimed divinity and that he brought the dead to life; he was executed and crucified, and a group of his followers were executed along with him.