১ম পরিচ্ছেদ: ইমাম মাহদী এবং তাঁর আগমন সংক্রান্ত বিস্তারিত বিবরণ
الفصل الأول: في المهدي وما يتعلق به
জরুরি সতর্কবার্তা ও তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা
تنبيه
الدخول في أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، إكراما لهم.
মুহাম্মদ (ﷺ)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার, তাঁদের প্রতি এক বিশেষ সম্মাননা স্বরূপ।
entering into the Ummah of Muhammad (ﷺ), as a special bestowal of honor upon them.
قلت: وفي هذا نظر لا يخفى على ذي بصر، حيث أكرمهم الله بذلك، فلم لا يكرمهم بما هو أفضل من ذلك؟ وهو الاجتماع بسيدنا وسيد الكونين، محمد - صلى الله عليه وسلم -، ليفوزوا بشرف الصحبة، والدخول في الأمة ورؤية المصطفى التي لا يعادلها في الدنيا شيء والجهاد معه لكن لله حكم أخر يدق فهمها عن عباده، إلا من منحه الله نورا فانجاب به عن قلبه الران، والله سبحانه وتعالى أعلم.
আমি [ইমাম সাফারিনী] বলছি: এ বক্তব্যে এমন একটি আপত্তিকর দিক রয়েছে যা চক্ষুষ্মান ব্যক্তির নিকট গোপন নয়: মহান আল্লাহ যদি তাঁদেরকে এ মর্যাদা দিয়েই সম্মানিত করতে চাইলেন, তবে কেন তিনি তাঁদেরকে এর চেয়েও উত্তম মর্যাদা দিয়ে সম্মানিত করলেন না? যা হলো আমাদের নেতা ও উভয় জাহানের সরদার মুহাম্মদ (ﷺ)-এর সাথে সাক্ষাৎ লাভ করা, যাতে তাঁরা সাহাবী হওয়ার পরম গৌরব, এই উম্মতে প্রবেশ, মুস্তফা (ﷺ)-এর পবিত্র দর্শনলাভ - যার সমতুল্য দুনিয়াতে আর কিছুই নেই - এবং তাঁর সাথে জিহাদ করার সৌভাগ্য অর্জন করতে পারতেন? তবে মহান আল্লাহর অন্যান্য এমন সূক্ষ্ম হিকমত রয়েছে যা বান্দার বোধগম্যতার ঊর্ধ্বে, কেবল সে ব্যতীত যাকে আল্লাহ এমন নূর দান করেছেন যার দ্বারা তার অন্তরের মরিচা দূর হয়ে গেছে। আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
I say: In this reasoning there is a questionable point that is not hidden from anyone endowed with insight: If Allah were to honor them with that, why would He not honor them with what is far superior to it - namely, meeting our master and the master of both worlds, Muhammad (ﷺ), so that they might attain the supreme honor of companionship (al-Suhbah), entering into the Ummah, and seeing al-Mustafa (the Chosen One), which nothing in this worldly life can equal, as well as striving in jihad alongside him? However, Allah possesses other divine wisdoms whose subtlety surpasses the comprehension of His servants, except for those whom Allah grants light whereby the rust is cleared from their hearts. And Allah, Glorified and Exalted is He, knows best.
فإن كان الحديث ثابتا فلا ريب أن في تأخيرهم لخروج المهدي حكمة يعجز فهم كثير من الخلق عن إدراكها، وقد يقال يمكن أن تكون: أن في زمن المهدي الحاجة داعية لخروجهم أكثر من غير زمنه لخفة الدين حينئذ، فإنه يخرج في انمحاق الدين. قيل إنه لم يبق على وجه الأرض من المسلمين إلا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر كما ورد، وإن كان الحديث لم يثبت فلا حاجة إلى هذا كله والله سبحانه وتعالى أعلم بما هو كائن.
অতএব, হাদিসটি যদি প্রমাণিত হয়ে থাকে, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ইমাম মাহদীর আবির্ভাব পর্যন্ত তাঁদের বিলম্বিত রাখার পেছনে এমন কোনো হিকমত রয়েছে যা উপলব্ধি করতে অধিকাংশ সৃষ্টির বুদ্ধি অক্ষম। হয়তো এ কথাও বলা যেতে পারে: ইমাম মাহদীর যুগে তাঁদের বের হয়ে আসার প্রয়োজনীয়তা অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি তীব্র হবে, কারণ তখনকার দিনে দ্বীনের দুর্বলতা চরম রূপ ধারণ করবে; কেননা তিনি আবির্ভূত হবেন দ্বীন বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার সন্ধিক্ষণে। এমনকি বর্ণিত হয়েছে যে, তখন ভূপৃষ্ঠে বদর যুদ্ধের সৈন্যসংখ্যার সমপরিমাণ মাত্র তিনশত তেরোজন মুসলিম অবশিষ্ট থাকবে। আর হাদিসটি যদি প্রমাণিত না হয়, তবে এসব ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজনই নেই; আর ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
Therefore, if the hadith is authentic, there is no doubt that in delaying them until the emergence of the Mahdi lies a divine wisdom which the understanding of most creation falls short of grasping. It might be suggested that it could be because during the time of the Mahdi, the necessity calling for their emergence is greater than at any other time due to the weakness and scarcity of religion then, for he will emerge at a time when religion has diminished. It has been said that there will remain upon the face of the earth no more than three hundred and thirteen Muslim men, the exact number of the combatants of Badr, as has been narrated. But if the hadith is not established, then there is no need for all of these interpretations; and Allah, Glorified and Exalted is He, knows best what shall come to pass.
فائدة: ورد أن أول لواء يعقده المهدي يبعث به إلى الترك، قال في "الإشاعة" : والظاهر أن هذه الفتوح تكون في مدة مهادنته الروم لأن بعد اشتغاله بهم، لا يتفرغ لغيرهم أو أنه يبعث البعوث والسرايا، ونسبة دخول الآفاق إليه يكون مجازا، وهذا محاولة منه لتوجيه هذا الكلام، كما لا يخفى والله أعلم.
শিক্ষণীয় ফায়দা: বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম মাহদী সর্বপ্রথম যে যুদ্ধের পতাকা বাঁধবেন, তা তিনি তুর্কিদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করবেন। "আল-ইশাআহ" গ্রন্থের লেখক বলেন: বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, এই বিজয়গুলো রোমকদের সাথে তাঁর সন্ধিকালীন সময়ে সংঘটিত হবে; কেননা তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার পর তিনি অন্যদের দিকে মনোনিবেশ করার অবসর পাবেন না। অথবা হতে পারে তিনি বিভিন্ন সেনাদল ও বিশেষ বাহিনী প্রেরণ করবেন, এবং দূর-দূরান্তের অঞ্চলে তাঁর প্রবেশের বিষয়টি রূপক অর্থে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এটি তাঁর পক্ষ থেকে এই বক্তব্যকে সঙ্গতিপূর্ণ করার একটি প্রচেষ্টা মাত্র, যা স্পষ্টতই দৃশ্যমান; আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
Benefit: It has been narrated that the very first banner knotted and dispatched by the Mahdi will be sent against the Turks. The author of "al-Isha'ah" said: What appears evident is that these conquests will take place during the period of his truce with the Byzantines (al-Rum), because once he becomes engaged in fighting them, he will have no spare time for anyone else; or perhaps he will dispatch expeditionary detachments and squadrons, and attributing his entrance into all regions to him personally would be figurative. This is an attempt on his part to harmonize this statement, as is readily apparent, and Allah knows best.