৫ম পরিচ্ছেদ: মদিনার জনশূন্যতা, কাহতানী ও জাহজাহর আবির্ভাব এবং কাবার অবমাননা ও ধ্বংসসাধন
৫ম পরিচ্ছেদ: মদিনার জনশূন্যতা, কাহতানী ও জাহজাহর আবির্ভাব এবং কাবার অবমাননা ও ধ্বংসসাধন
الفصل الخامس خراب المدينة وخروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم، وكذا هدم الكعبة
فعن كعب أنه زمن عيسى. وقيل: زمنه وبعد هلاك يأجوج ومأجوج يحج الناس ويعتمرون كما ثبت، وأن عيسى عليه السلام يحج أو يعتمر أو يجمع بينهما، والظاهر أنه بعد سيدنا عيسى عليه السلام.
কা'ব (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ঘটবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর যুগে এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের পরও মানুষ হজ্জ ও উমরা পালন করবে, যেমনটি সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে; এমনকি হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম) নিজেও হজ্জ কিংবা উমরা আদায় করবেন অথবা উভয়টি একসাথে পালন করবেন। তবে প্রকাশ্য ও প্রবল অভিমত হলো, এটি সাইয়্যিদুনা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ইন্তিকালের পরেই ঘটবে।
It is narrated from Ka'b that it occurs during the time of Isa. It has also been said: during his time, and after the destruction of Gog and Magog, people will still perform Hajj and 'Umrah as is authentically established, and Isa (peace be upon him) will perform Hajj or 'Umrah, or combine both. The apparent conclusion, however, is that it will take place after the era of Sayyiduna Isa (peace be upon him).
وذكر الحافظ ابن حجر أنه وجد في كتاب "التيجان" لابن هشام: أن عمر بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا، وأنه قال لأخيه عمرو بن عامر المعروف: بمزيقيا، لما حضرته الوفاة إن بلادكم ستخرب، وأن لله في أهل اليمن سخطين ورحمتين: فالسخطة الأولى: هدم سد مأرب وخراب البلاد بسببه، والثانية: غلبة الحبشة على اليمن. والرحمة الأولى: بعثة نبي من تهامة اسمه محمد، يرسل بالرحمة ويغلب أهل الشرك، والثانية: إذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح، فيهلك من خربه ويخرجهم، حتى لا يكون بالدنيا إيمان إلا بأرض اليمن.
হাফেয ইবনে হাজার (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইবনে হিশামের 'কিতাবুত তিজান' গ্রন্থে পেয়েছেন: উমর ইবন আমির ছিলেন একজন মুকুটধারী বাদশাহ এবং দীর্ঘজীবী গণক। মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি তাঁর ভাই আমর ইবন আমির, যিনি 'মুযাইকিয়া' নামে খ্যাত ছিলেন, তাকে বলেছিলেন: 'তোমাদের এই ভূখণ্ড অচিরেই ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে। নিশ্চয়ই ইয়ামানবাসীর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে দুটি গজব ও দুটি রহমত নির্ধারিত রয়েছে। প্রথম গজবটি হলো মা'রিব বাঁধের পতন এবং এর ফলে জনপদের ধ্বংসসাধন; আর দ্বিতীয়টি হলো ইয়ামানের ওপর হাবশীদের আধিপত্য বিস্তার। পক্ষান্তরে প্রথম রহমতটি হলো তিহামা অঞ্চল থেকে মুহাম্মদ নামের এক নবীর আগমন, যিনি রহমতস্বরূপ প্রেরিত হবেন এবং মুশরিকদের ওপর বিজয় লাভ করবেন। আর দ্বিতীয় রহমতটি হলো, যখন আল্লাহর ঘর (কাবা) ধ্বংস করা হবে, তখন আল্লাহ শুয়াইব ইবন সালিহ নামের এক ব্যক্তিকে আবির্ভূত করবেন; তিনি কাবা ধ্বংসকারীদের বিনাশ করবেন এবং তাদের তাড়িয়ে দেবেন, ফলে সমগ্র পৃথিবীতে ইয়ামান ভূমি ব্যতীত আর কোথাও ঈমান অবশিষ্ট থাকবে না।'
Al-Hafiz Ibn Hajar mentioned that he found in the book 'al-Tijan' by Ibn Hisham: that 'Umar ibn 'Amir was a crowned king and a long-lived soothsayer, and that when death approached him, he said to his brother 'Amr ibn 'Amir, known as Muzayqiya: 'Indeed, your land shall be ruined, and Allah has decreed for the people of Yemen two wraths and two mercies. The first wrath is the collapse of the Ma'rib Dam and the devastation of the land because of it, and the second is the Abyssinian subjugation over Yemen. The first mercy is the sending of a Prophet from Tihamah named Muhammad, who is sent with mercy and shall overcome the people of polytheism. The second is that when the House of Allah is destroyed, Allah will raise a man named Shu'ayb ibn Salih, who will destroy those who demolished it and drive them out, until there remains no faith in the world except in the land of Yemen.'
قال الحافظ: إن ثبت هذا علم منه اسم القحطاني وسيرته وزمانه.
হাফেয ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: এই বর্ণনাটি যদি সুপ্রমাণিত হয়, তবে এর দ্বারা কাহতানির নাম, তাঁর জীবনী এবং তাঁর আবির্ভাবের সময় জানা যায়।
Al-Hafiz remarked: If this is authentic, then from it the name of al-Qahtani, his life, and his time become known.
واعترضه في "الإشاعة" بأنه ليس فيما ذكر أن ذلك هو القطحاني، ولم لا يجوز أن يكون شعيب بن صالح التميمي القادم بالرايات السود إلى المهدي؟ وأنه يرسل عيسى إليه حين يأتيه الصريخ، ويؤيده كون لقبه المنصور، وبتقدير أن يكون هو إياه، فجائز أن يكون قبل خلافته، ويكون فيمن أرسله عيسى أميرا عليهم، أي: فإنه ورد
তবে 'আল-ইশা'আহ' গ্রন্থের লেখক এর ওপর আপত্তি তুলে বলেছেন যে, উল্লিখিত বর্ণনায় এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে তিনিই কাহতানি। এমনটি হওয়া কেন অসম্ভব যে, তিনি হলেন শুয়াইব ইবন সালিহ আত-তামীমী, যিনি মাহদীর কাছে কালো পতাকাবাহী দল নিয়ে আগমন করবেন? এবং যখন তাঁর কাছে আর্তচিৎকারের আহ্বান পৌঁছাবে, তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট সাহায্য পাঠাবেন; আর তাঁর উপাধি 'আল-মানসুর' হওয়াও এই মতকে সমর্থন করে। আর যদি فرضও করা হয় যে তিনিই কাহতানি, তবুও এটি তাঁর খিলাফতের পূর্বে সংঘটিত হওয়া এবং তিনি হযরত ঈসা (আ.) কর্তৃক তাদের ওপর নিযুক্ত একজন সেনাপতি হওয়া সম্ভব; কেননা হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে...
However, the author of 'al-Isha'ah' objected to this, stating that there is nothing in what was mentioned indicating that this figure is al-Qahtani. Why should it not be permissible that he is Shu'ayb ibn Salih al-Tamimi, who arrives with the black banners to the Mahdi? And that Isa sends an expedition to him when the cry for help reaches him, supported by the fact that his title is al-Mansur? Even assuming that he is indeed al-Qahtani, it is plausible that this occurs prior to his caliphate, and that he is among those whom Isa appoints as a commander over them; that is, because it has been reported...