২য় পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল এবং তার ফিতনাহর বিশদ আলোচনা (চারটি প্রসঙ্গে বিভক্ত)
الفصل الثاني في الدجال وما يتعلق به، والكلام عليه في أربع مقامات
শাখা অনুচ্ছেদ: তার আত্মপ্রকাশের স্থান, কাল ও ভয়াবহ সূচনা
أما خروجه
رأسه ألفا أو مدة سودا تشبه الألف، إذ هو كلام لا أصل له. قال: ولا يدع ماء إلا دخله وورده، ويدعو الناس إلى الإيمان به وأنه ربهم وإلههم، ويدخل البحر المالح في أعمق مكان منه، فيصل إلى حقويه، فيأخذ بيده منه السمك، ويمد يديه إلى السحاب قال: ولا يبقى [منه] بلا فتنة إلا سبعة آلاف امرأة، واثنا عشر ألف رجل، على ما ورد. انتهى .
তার শীর্ষভাগে একটি 'আলিফ' বা আলিফের মতো কালো চিহ্ন বিদ্যমান, কেননা এটি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও অমূলক কথা। তিনি আরও বলেন: সে কোনো পানির উৎসই বাদ রাখবে না যেখানে সে প্রবেশ করবে না ও পৌঁছাবে না, এবং সে মানুষকে নিজের প্রতি ঈমান আনার এবং সে-ই তাদের প্রতিপালক ও ইলাহ হওয়ার আহ্বান জানাবে। সে গভীরতম লবণাক্ত সমুদ্রে নেমে যাবে, অথচ পানি কেবল তার কোমর পর্যন্ত পৌঁছাবে; সে স্বহস্তে সমুদ্র থেকে মাছ তুলে নেবে এবং মেঘমালার দিকে হাত প্রসারিত করবে। তিনি বলেন: আর বর্ণিত বিবরণ অনুসারে, তার এই সর্বগ্রাসী ফিতনাহ থেকে মুক্ত থাকবে মাত্র সাত হাজার নারী এবং বারো হাজার পুরুষ। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
its seed head there is an 'alif' or a black extension resembling an alif, for that is baseless talk without foundation. He said: He will not leave any body of water without entering it and approaching it, and he will summon mankind to believe in him and that he is their Lord and God. He will stride into the salty ocean at its deepest point, yet it will reach only to his hips; he will snatch fish from it with his bare hand and stretch his hands up to the clouds. He said: And none will remain safe from his tribulation except seven thousand women and twelve thousand men, according to what has been reported. End quote.
فإن قيل: قد ورد أنه يسلط على واحد، ثم لا يقدر عليه ثانيا، وأنه يقول لا يفعل بعدي بأحد من الناس، فكيف يقال أن معه رجالا يقتلهم؟ فالجواب: أن هؤلاء الرجال إنما هم شياطين، وقتله إياهم وإحياؤه لهم إنما هو في رأي العين، لا على الحقيقة. وأما قتل ذلك فعلى الحقيقة، والرجل هو الخضر كما يأتي ومع الدجال جبال من خبز، والناس في غاية الجهد إلا من اتبعه، ومعه نهران.
যদি প্রশ্ন করা হয়: হাদিসে এসেছে যে তাকে কেবল একজন ব্যক্তির ওপরই কর্তৃত্ব দেওয়া হবে, এরপর সে দ্বিতীয়বার তার ওপর আর কোনো ক্ষমতা বিস্তার করতে পারবে না, এবং সেই ব্যক্তি বলবে: 'আমার পর সে আর কোনো মানুষের সাথে এমন আচরণ করতে পারবে না'; এমতাবস্থায় কীভাবে বলা যায় যে তার সাথে এমন সব মানুষ থাকবে যাদের সে হত্যা করবে ও পুনরুজ্জীবিত করবে? এর উত্তর হলো: ওই লোকগুলো ছিল মূলত শয়তানের দল, আর তাদের হত্যা করা এবং পুনরুজ্জীবিত করার বিষয়টি কেবল চাক্ষুষ দৃষ্টির ধোঁকা ছিল, কোনো প্রকৃত বাস্তবতা ছিল না। পক্ষান্তরে ওই বিশেষ ব্যক্তির হত্যাকাণ্ডটি ছিল প্রকৃত সত্য, আর সেই ব্যক্তি হলেন আল-খিজির (আ.), যা সামনে আলোচিত হবে। আর দাজ্জালের সাথে রুটির পাহাড় থাকবে অথচ মানুষ তখন চরম দুর্ভিক্ষের কষ্টে নিপতিত থাকবে, তাদের ব্যতীত যারা তার অনুসরণ করবে; আর তার সাথে থাকবে দুটি নদী।
If it is asked: It has been reported in the hadith that he is given power over only a single man, after which he has no power to harm him a second time, and that the man says, "He will never do this to anyone after me," so how can it be said that he has men whom he slays and revives? The answer is: Those men are merely devils, and his slaying and reviving them is only in the appearance seen by the eye, not in actual reality. As for the slaying of that particular believer, it occurs in true reality, and that man is al-Khidr (peace be upon him), as will be discussed later. And with the Dajjal will be mountains of bread while the people are in extreme hardship, except for those who follow him, and with him will be two rivers.
قال - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أعلم بهما منه، نهر يقول الجنة، ونهر يقول النار، فمن أدخله الذي يسميه الجنة، فهو في النار، ومن أدخله الذي يسميه النار فهو في الجنة" رواه الإمام أحمد، وابن خزيمة والحاكم، وغيرهم عن جابر رضي الله عنه .
নবী করীম (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "তার সাথে যা থাকবে সে সম্পর্কে আমি তার চেয়েও অধিক অবগত: একটি নদী যাকে সে জান্নাত বলে দাবি করে এবং অপর একটি নদী যাকে সে জাহান্নাম বলে আখ্যায়িত করে। অতএব যাকে সে এমন নদীতে প্রবেশ করাবে যাকে সে জান্নাত নাম দিয়েছে, সে মূলত আগুনে নিক্ষিপ্ত হলো; আর যাকে সে জাহান্নাম অভিহিত নদীতে প্রবেশ করাবে, সে প্রকৃতপক্ষে জান্নাতে প্রবেশ করল।" ইমাম আহমদ, ইবনে খুযাইমাহ, হাকিম এবং অন্যান্য মুহাদ্দিস জাবির (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
The Prophet (ﷺ) said: "I know more about the two than he does: a river which he claims is Paradise, and a river which he claims is the Fire. So whoever he enters into what he calls Paradise is truly in the Fire, and whoever he enters into what he calls the Fire is truly in Paradise." Narrated by Imam Ahmad, Ibn Khuzaymah, al-Hakim, and others, on the authority of Jabir (may Allah be pleased with him).