শাখা অনুচ্ছেদ: দাজ্জালের ভয়াল থাবা থেকে ঈমান রক্ষার নিশ্চিত উপায়

وأما كيفية النجاة منه

قال: أقاتله العرب، قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب، وأطاعوه قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم. إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج، فأخرج فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة، غير مكة وطيبة، وهما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك، بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب من أنقابها ملائكة يحرسونها، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وطعن بمخصرته بكسر الميم: عصا أو قضيب يكون مع الملك أو الخطيب، يشير بها إذا خطب في المنبر -متعلق بطعن- هذه طيبة ثلاثا: يعني المدينة: ألا هل كنت أحدثكم؟ " قال الناس: نعم. قال: "فإنه أعجبني حديث تميم الداري أنه وافق الذي كنت حدثتكم عنه، وعن المدينة ومكة إلا أنه في بحر الشام، أو في بحر اليمن، إلا من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق، ما هو وأومأ بيده أنه إلى المشرق" .

তিনি বললেন: 'আরবরা কি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে?' আমরা বললাম: 'হ্যাঁ।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তিনি তাদের সাথে কীরূপ আচরণ করেছেন?' তখন আমরা তাকে অবগত করলাম যে, তিনি তাঁর নিকটবর্তী আরবদের ওপর বিজয় লাভ করেছেন এবং তারা তাঁর আনুগত্য স্বীকার করেছে। তিনি বললেন: 'জেনে রেখো, তাঁর আনুগত্য করাই তাদের জন্য কল্যাণকর। আর আমি তোমাদেরকে আমার নিজের সম্পর্কে জানাচ্ছি: নিশ্চয়ই আমিই মসীহ (দাজ্জাল), এবং অচিরেই আমাকে বের হওয়ার অনুমতি প্রদান করা হবে। অতঃপর আমি বের হয়ে সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করব; চল্লিশ রাতের মধ্যে এমন কোনো জনপদ থাকবে না যেখানে আমি পদার্পণ করব না, কেবল মক্কা ও ত্বইবাহ (মদিনা) ব্যতীত। এই দুটি শহরই আমার জন্য সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। যখনই আমি এ দুটির কোনো একটিতে প্রবেশ করার ইচ্ছা করব, তখনই উন্মুক্ত তরবারি হাতে একজন ফেরেশতা আমার মুখোমুখি হয়ে আমাকে তা থেকে প্রতিহত করবেন; আর এ দুটি শহরের প্রতিটি প্রবেশপথ ও গিরিপথে ফেরেশতাগণ প্রহরায় নিয়োজিত থাকবেন।' তিনি (ফাতিমাহ বিনতে কায়স) বললেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর লাঠি দ্বারা মিম্বরে আঘাত করে বললেন (আর 'মিখসারাহ' মীম অক্ষরে কাসরাহ যোগে: এমন লাঠি বা দণ্ড যা শাসক বা খতীবের হাতে থাকে, যার দ্বারা মিম্বরে খুতবা দেওয়ার সময় ইঙ্গিত করা হয়; এটি আঘাত করার সাথে সংশ্লিষ্ট): 'এটাই ত্বইবাহ, এটাই ত্বইবাহ, এটাই ত্বইবাহ!' অর্থাৎ মদিনা। 'সাবধান, আমি কি তোমাদেরকে এই বিষয়ে আগেই অবহিত করিনি?' লোকেরা বলল: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তামীম আদ-দারীর বর্ণনাটি আমাকে মুগ্ধ করেছে, কারণ তা হুবহু মিলে গেছে যা আমি তোমাদেরকে তাঁর সম্পর্কে এবং মদিনা ও মক্কা সম্পর্কে বর্ণনা করেছিলাম। সাবধান! সে কি শাম সাগরে, নাকি ইয়েমেন সাগরে? না, বরং সে পূর্ব দিক থেকে আসবে, সে পূর্ব দিক থেকেই আসবে!' এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইঙ্গিত করলেন।

He said: 'Have the Arabs fought him?' We said: 'Yes.' He asked: 'How did he deal with them?' So we informed him that he had prevailed over those of the Arabs in his vicinity and that they had obeyed him. He said: 'Indeed, it is better for them to obey him. And I am about to inform you about myself: I am the Messiah (al-Masih, meaning the Dajjal), and I am near to being granted permission to emerge. So I shall emerge and traverse the earth, and I will not leave a single town without descending upon it within forty nights, except for Mecca and Taybah; both of them are strictly forbidden to me. Whenever I attempt to enter either of them, an angel meets me with an unsheathed sword in his hand, turning me away from it, and upon every mountain pass of theirs are angels guarding them.' She [Fatimah bint Qays] said: The Messenger of Allah (ﷺ) said, while tapping with his staff (mikhsarah, with a kasrah on the mim: a staff or rod held by a king or an orator, pointing with it when addressing from the pulpit, related here to tapping): 'This is Taybah! This is Taybah! This is Taybah!' meaning Medina. 'Behold, did I not narrate this to you?' The people said: 'Yes.' He said: 'Indeed, the narration of Tamim al-Dari pleased me, for it concurred with what I had narrated to you concerning him, and concerning Medina and Mecca. Is he not in the Syrian Sea or the Yemeni Sea? No, rather he is from the direction of the east; indeed he is from the direction of the east!' and he gestured with his hand toward the east.

قال القاضي عياض: لفظة "ما" زائدة صلة الكلام ليست نافية. والمراد إثبات أنه من قبل المشرق الحديث بطوله عند مسلم، وفي بعض طرق الحديث عند البيهقي: إنه شيخ. وسنده صحيح قال البيهقي فيه: إن الدجال الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان غير ابن صياد، وإن كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، بخروجهم.

ক্বাযী ইয়ায (রহ.) বলেন: 'মা হুওয়া' বাক্যাংশে 'মা' শব্দটি অতিরিক্ত বা বাক্যালঙ্কার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, এটি কোনো না-বোধক অব্যয় নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো পূর্ব দিক থেকে তার আবির্ভাবকে সুনিশ্চিতভাবে সাব্যস্ত করা। হাদীসটি তার পূর্ণাঙ্গ বিবরণসহ ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন। ইমাম বায়হাক্বীর বর্ণনার কোনো কোনো সূত্রে এসেছে: 'নিশ্চয়ই সে একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি (শায়খ)।' আর এর সনদ বিশুদ্ধ (সহীহ)। ইমাম বায়হাক্বী (রহ.) এ প্রসঙ্গে বলেন: শেষ যুগে যে মহা-দাজ্জালের (আদ-দাজ্জালুল আকবার) আবির্ভাব ঘটবে, সে ইবনে সায়্যাদ ব্যতীত অন্য কেউ; যদিও ইবনে সায়্যাদ সেই মিথ্যাবাদী প্রতারক দাজ্জালদেরই একজন ছিল, যাদের আত্মপ্রকাশের ব্যাপারে নবী করীম (ﷺ) ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

Al-Qadi Iyad (may Allah have mercy on him) said: The particle 'ma' (in 'ma huwa') is an extra emphatic particle in speech, not a negative one; the intended meaning is to affirm that he will appear from the east. The hadith in its full length is narrated by Muslim. In some routes of transmission recorded by al-Bayhaqi, it states: 'He is an old man (shaykh),' and its chain of transmission is authentic (sahih). Al-Bayhaqi said regarding it: 'The Greater Dajjal who will emerge at the end of time is someone other than Ibn Sayyad, even though Ibn Sayyad was one of the false, deceptive impostors whose emergence was foretold by the Prophet (ﷺ).'