দ্বিতীয় খণ্ড: কিয়ামতের প্রামাণ্য আলামত, নৈকট্য ও আনুষঙ্গিক বিষয়াদি
দ্বিতীয় খণ্ড: কিয়ামতের প্রামাণ্য আলামত, নৈকট্য ও আনুষঙ্গিক বিষয়াদি
الكتاب الثاني في أشراط الساعة واقترابها وما يتعلق بذلك
قال المحققون: السبب في إخفاء الساعة: أنهم إذا لم يعلموا متى تكون، كانوا على حذر منها، فكان ذلك أدعى للطاعة، وأزجر عن المعصية.
গবেষক আলেমগণ বলেছেন: কিয়ামতকে গোপন রাখার হিকমত হলো, মানুষ যখন জানতে পারে না এটি কখন সংঘটিত হবে, তখন তারা সর্বদা এ ব্যাপারে সতর্ক থাকে; আর এটি মানুষকে আনুগত্যের প্রতি অধিকতর উদ্বুদ্ধ করে এবং পাপকাজ থেকে বিরত রাখতে অধিক কার্যকর হয়।
The verifying scholars have stated: The reason for concealing the Hour is that if people do not know when it will occur, they will remain in constant vigilance concerning it, which serves as a greater inducement to obedience and a stronger deterrent against sin.
قال العلامة في "بهجة الناظرين وآيات المستدلين": قد احتج كثير من العلماء، على تعيين قرب زمانها بأحاديث لا تخلوا من نظر، فنهم من قال: بقي لها كذا، ومنهم من قال: يخرج الدجال على رأس كذا، وتطلع الشمس على رأس كذا، فرد الحافظ السيوطي ذلك كله، وذكر هو تقريبا أنها تقوم على رأس الخمسمائة بعد الألف أو أزيد .
আল্লামা 'বাহজাতুন নাযিরীন ওয়া আয়াতুল মুস্তাদিল্লীন' গ্রন্থে বলেছেন: বহু আলেম কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ের সুনির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণের ক্ষেত্রে এমন কিছু হাদিস দ্বারা দলিল উপস্থাপন করেছেন যা পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়। তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: 'কিয়ামতের আর মাত্র এত সময় বাকি রয়েছে', আবার কেউ বলেছেন: 'দাজ্জাল অমুক শতকের শুরুতে আত্মপ্রকাশ করবে এবং সূর্য অমুক শতকের শুরুতে (পশ্চিমাকাশে) উদিত হবে।' তবে আল-হাফেয আস-সুয়ূতী এ সব মত খণ্ডন করেছেন; যদিও তিনি নিজেও আনুমানিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি হিজরি দেড় হাজার বছরের মাথায় বা তার কিছু পরে কায়েম হবে।
The Allamah stated in 'Bahjat al-Nazirin wa Ayat al-Mustadillin': Many scholars have argued for determining the proximity of its time based on hadiths that are not free from scrutiny. Among them are those who said: 'So much time remains for it,' and among them are those who said: 'The Dajjal will emerge at the turn of such-and-such, and the sun will rise [from the west] at the turn of such-and-such.' Al-Hafiz al-Suyuti refuted all of that, yet he himself mentioned as an approximation that it would occur at the turn of fifteen hundred years [after the Hijrah] or slightly more.
قال العلامة : وهذا أيضا مردود لأن كل من تكلم بشيء من ذلك فهو ظن وحسبان، لا يقوم عليه من الوحي برهان. انتهى.
আল্লামা বলেন: এই মতটিও প্রত্যাখ্যাত, কেননা এ বিষয়ে যে-ই কোনো কথা বলেছে, তা কেবল অনুমান ও ধারণাপ্রসূত; ওহির মাধ্যমে এর পক্ষে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত নেই। সমাপ্ত।
The Allamah said: This also is rejected, because whoever speaks about any of this relies solely upon conjecture and supposition, without any proof substantiated by divine revelation. End quote.
وسأذكر جميع ذلك مستقصيا إن شاء الله بعد.
আর আমি পরবর্তীতে ইনশাআল্লাহ এ সমস্ত বিষয় পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা করব।
I shall mention all of that in exhaustive detail later, if Allah wills.
واعلم أن في مدة عمارة الأرض أقوالا فقيل: إنه لا يعلم ذلك المقدار إلا العزيز الجبار، وهذا هو عين الصواب بلا شك ولا ارتياب، وقيل مدة عمارتها سبعة آلاف سنة وهذا هو المشهور، وقيل غير ذلك قال أهل القول الأول: لم ينص على ذلك قرآن ولا صح خبر عن سيد ولد عدنان، فالخوض فيه ضرب من الهذيان، وحكى القول الثاني عن حبر القرآن، ووهب بن منبه، وحكاه جماعة اليهود وغيره
জেনে রাখুন, পৃথিবীর আবাদ বা বসবাসের সময়সীমা নিয়ে একাধিক মত রয়েছে। বলা হয়েছে: পরাক্রমশালী মহাপরাক্রান্ত আল্লাহ ব্যতীত এই সময়সীমা কেউ জানে না; আর কোনো সন্দেহ বা দ্বিধাদ্বন্দ্ব ছাড়াই এটিই যথার্থ সত্য। আবার বলা হয়েছে: এর আবাদের সময়কাল সাত হাজার বছর, আর এটিই বহুল প্রচলিত; এছাড়াও অন্যান্য মত বর্ণিত হয়েছে। প্রথম মতের প্রবক্তাগণ বলেন: কুরআন এ বিষয়ে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য দেয়নি এবং আদনান-বংশের সর্দার রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকেও কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনা প্রমাণিত হয়নি; সুতরাং এ বিষয়ে গভীর আলোচনায় লিপ্ত হওয়া এক প্রকার অর্থহীন প্রলাপ মাত্র। আর দ্বিতীয় অভিমতটি 'হিবরুল কুরআন' (কুরআনের বিজ্ঞ পণ্ডিত ইবনে আব্বাস রা.), ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ এবং ইয়াহুদিদের একটি দল ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
Know that regarding the total duration of the Earth's habitation, there are various opinions. It has been said: None knows that measure except the Almighty, the Compeller, and this is the absolute truth beyond any doubt or hesitation. It has also been said: The duration of its habitation is seven thousand years, and this is widely known; and other opinions have been voiced as well. The proponents of the first view stated: The Qur'an has not specified that, nor has any authentic report reached us from the Master of the Children of Adnan (ﷺ), so delving into it is a form of delirium. The second view has been narrated on the authority of the Scholar of the Qur'an [Ibn Abbas (may Allah be pleased with him)], Wahb ibn Munabbih, and reported by a group from the Jews and others.