১ম পরিচ্ছেদ: ইমাম মাহদী এবং তাঁর আগমন সংক্রান্ত বিস্তারিত বিবরণ
الفصل الأول: في المهدي وما يتعلق به
প্রথম প্রসঙ্গ: তাঁর নাম, বংশমর্যাদা, জন্ম, বাইয়াত গ্রহণ, হিজরত, দৈহিক গঠন ও চরিত্র
المقام الأول: في اسمه ونسبه، ومولده ومبايعته، وهجرته وحليته وسيرته
والتكلفات، وأيضا، فإن محمد بن الحسن هذا قد مات، وأخذ عمه جعفر ميراث أبيه الحسن، وأيضا فإن المهدي يبايع أربعين سنة أو أقل وأيضا فإن مولد المهدي بالمدينة (بخلافه) ، وأيضا ففي رواية ابن المنادي ما يرد كلامهم، عن علي كرم الله وجهه، فيجيء الله بالمهدي محمد بن عبد الله انتهى. ملخصا.
...ও মনগড়া কৃত্রিমতার কারণে। অধিকন্তু, এই মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বহু পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর চাচা জাফর তাঁর পিতা হাসানের পরিত্যক্ত মিরাস গ্রহণ করেছিলেন। তাছাড়া মাহদীর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা হবে যখন তাঁর বয়স চল্লিশ বছর কিংবা তার কম হবে; এবং মাহদীর জন্মস্থান মদীনায় (তাদের দাবিকৃত ব্যক্তির বিপরীত); তদুপরি ইবনুল মুনাদীর বর্ণনায় আলী (রা.) থেকে এমন বক্তব্য রয়েছে যা তাদের দাবিকে খণ্ডন করে: "অতঃপর আল্লাহ মাহদী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহকে নিয়ে আসবেন।" সংক্ষেপিত উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
...and artificial contrivances. Furthermore, this Muhammad ibn al-Hasan has already died, and his uncle Ja'far took the inheritance of his father al-Hasan. Moreover, allegiance will be pledged to the Mahdi when he is forty years old or less; also, the birthplace of the Mahdi is in Medina (contrary to their claimant); and furthermore, in the narration of Ibn al-Munadi from 'Ali (may Allah ennoble his face), there is that which refutes their claim: "Then Allah will bring the Mahdi, Muhammad ibn 'Abdullah." Here ends the summary.
قلت: ولا ريب في فساد ما قالوه، وبطلان ما انتحلوه، وزعمت الكيسانية أن المهدي هو محمد بن الحنفية، وأنه حي مقيم بجبل رضوى، وأنه بين أسدين يحفظانه، وعنده ثم عينان نضاختان، تجريان بماء وعسل، وأنه يعود بعد الغيبة، ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وإنما عوقب بهذا الحبس لخروجه إلى عبد الملك بن مروان، وقيل إلى يزيد بن معاوية، وكان السيد الحميري على هذا المذهب وهو القائل:
আমি (লেখক) বলছি: তারা যা বলেছে তার ভ্রষ্টতা এবং তারা যা উদ্ভাবন করেছে তার অসারতার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। কায়সানিয়্যাহ সম্প্রদায় দাবি করেছিল যে মাহদী হলেন মূলত মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ, এবং তিনি জীবিত অবস্থায় রাদওয়া পাহাড়ে অবস্থান করছেন; সেখানে দুটি সিংহ তাঁকে পাহারা দিচ্ছে, এবং তাঁর নিকট পানি ও মধুর দুটি প্রবহমান ঝরনা রয়েছে; তিনি দীর্ঘ অন্তর্ধানের পর পুনরায় ফিরে আসবেন এবং পৃথিবীকে ন্যায়বিচার দিয়ে পরিপূর্ণ করবেন যেমন তা অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ ছিল। তাদের মতে, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে (মতান্তরে ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়ার কাছে) যাওয়ার কারণেই তাঁকে এই বন্দিদশার শাস্তি ভোগ করতে হচ্ছে! আল-সাইয়্যিদ আল-হিময়ারী এই মতবাদের অনুসারী ছিল, এবং সেই এই কবিতাটি রচনা করেছিল:
I say: There is no doubt about the corruption of what they said and the falsehood of what they fabricated. The Kaysaniyyah claimed that the Mahdi is Muhammad ibn al-Hanafiyyah, and that he is alive and residing at Mount Radwa, guarded between two lions, and that he has there two gushing springs flowing with water and honey, and that he will return after the occultation to fill the earth with justice as it was filled with injustice. They claimed he was punished with this confinement solely for going out to 'Abd al-Malik ibn Marwan, or it is said to Yazid ibn Mu'awiyah. Al-Sayyid al-Himyari adhered to this doctrine, and he is the one who said:
ألا قل للوصي فدتك نفسي ... أطلت بذلك الجبل المقاما
ওহে! সেই ওসীয়াতপ্রাপ্ত অভিভাবককে বলো, আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ হোক: আপনি তো সেই পাহাড়ে আপনার অবস্থানকে অত্যন্ত দীর্ঘায়িত করে ফেললেন!
Lo! Say to the designated trustee, may my soul be your ransom: You have prolonged your stay upon that mountain!
وهذا (القول) وشبهه من خرافات أهل الرفض والبدع، وإذا تأملت مقالات أهل الزيغ ألفيتها على هذا النمط يضحك منها العاقل، ومن يضلل الله فما له من هاد، والله أعلم.
এই বক্তব্য এবং এর অনুরূপ দাবিগুলো রাফেযী ও বিদআতিদের কুসংস্কার ও রূপকথার অন্তর্ভুক্ত। আপনি যদি পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের মতবাদগুলো পর্যবেক্ষণ করেন, তবে সেগুলোকে এই ধরনের অসাড় দেখতে পাবেন যা দেখে বুদ্ধিমান মানুষ উপহাস করে হাসবে; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
This saying and its like are among the superstitions of the Rawafid and people of innovation. When you ponder the doctrines of the people of deviation, you find them of this pattern, over which an intelligent person laughs; and whomsoever Allah sends astray, for him there is no guide, and Allah knows best.
وأما لقبه: فالجابر؛ لأنه يجبر قلوب أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، أو لأنه يجبر أي يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم.
আর তাঁর লকব বা উপাধি: তা হলো 'আল-জাবির' (স্বস্তিদানকারী/পরাভূতকারী); কারণ তিনি মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর উম্মতের ভগ্ন হৃদয়গুলোকে জোড়া লাগাবেন (স্বস্তি দান করবেন), অথবা তিনি পরাক্রমশালী স্বৈরাচারী ও জালিমদের দমন ও চূর্ণবিচূর্ণ করবেন।
As for his title: it is al-Jabir (the Restorer/Subduer), because he mends (yajburu) the hearts of the Ummah of Muhammad (ﷺ), or because he compels (yajburu) and subjugates the tyrants and oppressors and shatters them.