১১শ পরিচ্ছেদ: প্রথম শিঙ্গাধ্বনি (ভীতি প্রদর্শন) এবং মহাবিশ্বের সামগ্রিক ভারসাম্য চূর্ণ-বিচূর্ণ হওয়া
১১শ পরিচ্ছেদ: প্রথম শিঙ্গাধ্বনি (ভীতি প্রদর্শন) এবং মহাবিশ্বের সামগ্রিক ভারসাম্য চূর্ণ-বিচূর্ণ হওয়া
الفصل الحادي عشر في نفخة الفزع، وما يكون فيها من تغير انتظام هذا العالم، وفساد انتظامه
فما هذه الجبال التي حولك، قال: هي عروقي وليست مدينة، إلا وفيها عرق منها، فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل مدينة، أمرني فحركت عرقي ذلك فتزلزلت تلك المدينة.
"তাহলে তোমার চারপাশের এই পাহাড়গুলো কী?" সে বলল: "এগুলো আমার শিকড় (শিরা), এবং এমন কোনো নগর নেই যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি শাখা-প্রশাখা পৌঁছায়নি। সুতরাং যখন আল্লাহ তাআলা কোনো নগরে ভূমিকম্প ঘটাতে চান, তিনি আমাকে নির্দেশ দেন, তখন আমি আমার সেই শিরাটিকে নাড়া দিই, ফলে সেই নগরে ভূমিকম্প সংঘটিত হয়।"
"What then are these mountains that surround you?" He replied: "They are my roots, and there is no city except that one of these roots extends into it. When Allah, the Exalted, wills to cause an earthquake in a city, He commands me, and I move that root of mine, so that city quakes."
وأخرج أبن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: خلق الله تعالى جبلا يقال له: قاف محيطا بالأرض وعروقه إلى الصخرة التي عليها الأرض، فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل قرية أمر ذلك الجبل، فيحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها، فمن ثم تحرك القرية دون القرية . والله أعلم.
ইবনে আবী আদ-দুনিয়া এবং আবু আশ-শায়খ বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা 'কাফ' নামে একটি পর্বত সৃষ্টি করেছেন যা সমগ্র পৃথিবীকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে এবং এর শিকড়সমূহ সেই পাথর পর্যন্ত প্রসারিত যার ওপর পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং যখন আল্লাহ তাআলা কোনো জনপদে ভূমিকম্প সৃষ্টি করতে চান, তখন তিনি সেই পর্বতকে নির্দেশ দেন, ফলে সে সেই জনপদ সংলগ্ন শিরাটিকে নাড়া দেয়, যার দ্বারা সেটিকে প্রকম্পিত ও আন্দোলিত করে। এই কারণেই একটি জনপদ প্রকম্পিত হয় অথচ অন্য জনপদ হয় না।" আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
Ibn Abi al-Dunya and Abu al-Shaykh narrated from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "Allah, the Exalted, created a mountain called Qaf encompassing the earth, and its roots extend to the rock upon which the earth rests. When Allah, the Exalted, wills to cause an earthquake in a town, He commands that mountain, so it moves the root that is adjacent to that town, thereby causing it to quake and shake. Hence, one town shakes while another does not." And Allah knows best.
الأمر الثاني: فيما يصيب الجبال وقد جاء في ذلك آيات منها قوله تعالى: {وبست الجبال بسا (5)} [الواقعة: 5] أي: فتتت فصارت كالدقيق المبسوس، وهو المبلول. وقال الكلي معني بست أي: صيرت على وجه الأرض ، وقال مجاهد لتت لتا وقال الحسن: قلعت من أصولها فذهبت. واختلف المفسرون في تفسير الهباء فقال ابن عباس: إنه ما يرى في شعاع الشمس في الصورة اللطيفة حين تدخل الكوة ، وقيل: الرماد يطير من النار، إذا اضطرمت فماذا وقع لم يكن شيئا، ومنه قوله تعالى: {وكانت الجبال كثيبا مهيلا} [المزمل: 14] فسر الثعلبي الكثيب بالرمل المجتمع، والمهيل بالسيال المتناثر إذا مسه
দ্বিতীয় বিষয়: পর্বতসমূহের উপর যা আপতিত হবে সে প্রসঙ্গে। এ বিষয়ে বহু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধূলিসাৎ হবে} [সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৫], অর্থাৎ তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ভিজিয়ে রাখা গুঁড়ো আটার মতো রূপ ধারণ করবে। আল-কালবী বলেন, 'বুস্সাত' শব্দের অর্থ হলো তা ভূপৃষ্ঠের উপর সমতল করে ফেলা হবে। মুজাহিদ বলেন, তা দলিত-মথিত করা হবে। হাসান (বসরী) বলেন, সেগুলোকে তাদের মূল শিকড় থেকে উপড়ে ফেলা হবে এবং সেগুলো নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে। মুফাসসিরগণ 'হাবা' (বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা)-এর ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন; ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "বাতায়ন বা ছিদ্রপথ দিয়ে যখন সূর্যের রশ্মি প্রবেশ করে তখন তার সূক্ষ্ম অবয়বে যে ধূলিকণা দেখা যায় তা-ই এটি।" আবার কেউ কেউ বলেছেন: আগুন প্রজ্বলিত হলে যে ছাই উড়ে যায় এবং পতিত হলে যার কোনো অস্তিত্ব থাকে না। মহান আল্লাহর এ বাণীও এর অন্তর্ভুক্ত: {এবং পর্বতসমূহ হয়ে পড়বে স্তূপীকৃত চলনশীল বালুরাশি} [সূরা আল-মুযযাম্মিল: ১৪]। আস-সা'লাবী 'আল-কাছীব' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন পুঞ্জীভূত বালুরাশি এবং 'আল-মাহীল' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন যা স্পর্শ করলেই গলে ঝরে পড়ে এবং চারদিকে ছড়িয়ে যায়।
The second matter: regarding what will afflict the mountains. Concerning this, several verses have been revealed, among which is the saying of the Exalted: {And the mountains are crumbled to powder} [al-Waqi'ah: 5], meaning they are pulverized until they become like moistened, finely ground flour. Al-Kalbi said: the meaning of 'bussat' is that they are flattened across the surface of the earth. Mujahid said: they are kneaded thoroughly. Al-Hasan said: they are uprooted from their foundations and vanish. The exegetes differed regarding the interpretation of 'al-haba' (dust): Ibn 'Abbas said: 'It is what is seen in the ray of sunlight in a delicate form when it enters through an aperture.' It has also been said: it is the fine ash that flies from fire when it is stoked, such that when it falls, it amounts to nothing. From this also is the saying of the Exalted: {And the mountains become a sand-dune pouring down} [al-Muzzammil: 14]. Al-Tha'labi explained 'al-kathib' as accumulated sand, and 'al-mahil' as that which flows and scatters whenever it is touched.