৫ম পরিচ্ছেদ: মদিনার জনশূন্যতা, কাহতানী ও জাহজাহর আবির্ভাব এবং কাবার অবমাননা ও ধ্বংসসাধন
৫ম পরিচ্ছেদ: মদিনার জনশূন্যতা, কাহতানী ও জাহজাহর আবির্ভাব এবং কাবার অবমাননা ও ধ্বংসসাধন
الفصل الخامس خراب المدينة وخروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم، وكذا هدم الكعبة
سيدنا عيسى عليه السلام إلى حين خروج هذا الخبيث، فإن المدة قابلة لجمع أضعاف ذلك، سيما مع كثرة المال وكثرة الحجاج حينئذ، والله أعلم.
...হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে এই দুরাচারীর আবির্ভাব পর্যন্ত; কেননা এই দীর্ঘ সময় এর চেয়েও বহুগুণ বেশি ধনসম্পদ জমা হওয়ার জন্য যথেষ্ট, বিশেষত সেই যুগে প্রাচুর্য এবং হাজীদের সংখ্যা বিপুল হওয়ার কারণে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
...from the time of Sayyiduna Isa (peace be upon him) until the emergence of this vile villain, for indeed that duration is sufficient to amass manifold amounts of that, especially given the abundance of wealth and the multitude of pilgrims at that time; and Allah knows best.
فإن قلت: هدم الكعبة وتسليط هذا الخبيث عليها ينافي قوله تعالي: {أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا} [العنكبوت: 67]، وقد حمي الله هذا البيت من أصحاب الفيل، ولم يكن قبلة، فكيف يسلط عليه الحبشة بعد أن صار قبلة للمسلمين؟
যদি আপনি প্রশ্ন করেন: কা'বা ধ্বংস করা এবং এর ওপর এই দুরাচারীকে আধিপত্য দেওয়া কি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয়: {তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম বানিয়েছি?} [সূরা আল-আনকাবুত: ৬৭]? অথচ আল্লাহ তা'আলা এই ঘরকে হস্তীবাহিনীর আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছিলেন যখন এটি কিবলাও ছিল না, তাহলে মুসলমানদের কিবলা হওয়ার পর কীভাবে এর ওপর হাবশীদের আধিপত্য দেওয়া হবে?
If you were to ask: 'Does not the demolition of the Kaaba and granting this vile wretch dominion over it contradict the saying of Allah, the Exalted: {Have they not seen that We made [it] a safe sanctuary?} [Al-Ankabut: 67]? Furthermore, Allah protected this House from the Companions of the Elephant when it was not even a Qiblah, so how could the Abyssinians be given power over it after it has become the Qiblah of the Muslims?'
فالجواب: ما ذكره في "فتح الباري" وهو أن يقال قد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - للجواب في الحديث بقوله: "ولن يستحل هذا البيت إلا أهله"، ففي أصحاب الفيل: ما كان أهله استحلوه فمنعه منهم، وأما الحبشة: فلا يهدمونه إلا بعد استحلال أهله مرارا، وقد استحله أهل الشام زمن يزيد بأمره، ثم الحجاج زمن عبد الملك بأمره ومرت الإشارة إلى ذلك، ثم سلط الله القرامطة فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصي، وقلعوا الحجر ونقلوه إلى بلادهم، فلما وقع استحلاله من أهله مرارا، مكن غيرهم من ذلك عقوبة لهم، على أنه ليس في الآية استمرار الأمن المذكور فيه. والله أعلم.
এর উত্তর হলো যা 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো: নবী করীম (ﷺ) হাদীসে এর উত্তরের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: 'আর এর নিজস্ব অধিবাসীরা ছাড়া অন্য কেউ কখনো এই ঘরের মর্যাদা বিনষ্ট করবে না।' সুতরাং, হস্তীবাহিনীর ঘটনার সময় এর নিজস্ব অধিবাসীরা এর حرمত নষ্ট করেনি, তাই আল্লাহ তাদের থেকে একে রক্ষা করেছিলেন। পক্ষান্তরে হাবশীদের ক্ষেত্রে বিষয় হলো, তারা একে ধ্বংস করবে কেবল এর নিজস্ব অধিবাসীরা বারবার এর حرمত ক্ষুণ্ন করার পর। আর ইতিপূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইয়াযিদের নির্দেশে তার যুগে শামের অধিবাসীরা এর حرمত নষ্ট করেছিল, অতঃপর আব্দুল মালিকের যুগে তার নির্দেশে হাজ্জাজ এর حرمত নষ্ট করেছিল। এরপর আল্লাহ কারামিতাদের কর্তৃত্বশীল করেছিলেন, যারা মাতাফে অসংখ্য মুসলমানকে হত্যা করেছিল এবং হাজরে আসওয়াদ উপড়ে নিজেদের দেশে নিয়ে গিয়েছিল। সুতরাং যখন এর নিজস্ব অধিবাসীদের পক্ষ থেকেই বারবার এর حرمত বিনষ্ট হলো, তখন তাদের শাস্তি হিসেবে অন্যদের এর ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে দেওয়া হলো। অধিকন্তু, আয়াতটিতে উল্লেখিত নিরাপত্তার চিরস্থায়িত্বের কথা বলা হয়নি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
The answer is what was stated in 'Fath al-Bari', namely that it should be said: the Prophet (ﷺ) hinted at the answer in the hadith with his words: 'And none shall violate the sanctity of this House except its own custodians.' Thus, regarding the Companions of the Elephant, its custodians had not yet violated its sanctity, so Allah defended it against them. As for the Abyssinians, they will not demolish it except after its own custodians have repeatedly desecrated its sanctity. Indeed, the people of the Levant desecrated it in the time of Yazid by his order, then al-Hajjaj did so in the era of Abd al-Malik by his order, as was mentioned previously. Thereafter, Allah gave power over it to the Qarmatians, who slaughtered countless Muslims within the Mataf (circumambulation area), uprooted the Black Stone, and transported it to their land. So when its desecration occurred repeatedly by its own custodians, Allah empowered others over it as a punishment for them. Moreover, the verse does not imply the perpetual continuity of that mentioned safety. And Allah knows best.
خاتمة: اختلف العلماء في هدم الكعبة: هل هو في زمن سيدنا عيسى عليه السلام أو بعده عند قيام الساعة، حيث لا يبقي أحد يقول: الله؟
উপসংহার: কা'বা ধ্বংসের সময়কাল নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে: এটি কি হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ঘটবে, নাকি তার ওফাতের পর কিয়ামত কায়েমের সন্নিকটে, যখন 'আল্লাহ' বলার মতো কোনো মানুষ আর অবশিষ্ট থাকবে না?
Conclusion: The scholars differed concerning the demolition of the Kaaba: will it occur during the era of Sayyiduna Isa (peace be upon him), or after him at the establishment of the Hour, when no one remains saying, 'Allah'?