১০ম পরিচ্ছেদ: আদনের তলদেশ থেকে নির্গত মহাগ্নিশিখা যা সমগ্র মানবজাতিকে হাশরের ময়দানে তাড়িয়ে নেবে
الفصل العاشر في النار التي تخرج من قعر عدن، تحشر الناس إلى محشرهم. وهي آخر العلامات
অনুষঙ্গ: হাশরের প্রান্তরে মানবজাতির সমবেত হওয়ার বিশদ বিবরণ
تتمة
تعالى، فيقوى على ما يقوى عليه عشرة من بعران الدنيا، ويحتمل أن يتعاقبوه. انتهى ملخصا.
মহান [আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সৃষ্ট], ফলে তা পার্থিব জগতের দশটি উটের শক্তির সমকক্ষ শক্তি ধারণ করবে; এবং এটিও সম্ভাবনা রাখে যে তারা পালাক্রমে তাতে সওয়ার হবে। সংক্ষেপিত উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
[Allah] the Exalted, so that it will possess the strength of ten camels of this world; and it is also possible that they will take turns riding it. [The quote] ends here in summary.
وانتصر القاضي عياض لقول الخطابي والقرطبي، بأن حديث أبي هريرة "تقيل معهم وتبيت معهم، وتصبح وتمسي" يؤيد ما ذكر أن المراد به الحشر في الدنيا إلى الشام؛ لأن هذه الأوصاف مختصة بالدنيا .
আল-কাদী ইয়াদ (রহ.) আল-খাত্তাবী ও আল-কুরতুবীর অভিমতকে সমর্থন করেছেন এই মর্মে যে, আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস: "তা তাদের সাথে দুপুরের বিশ্রাম গ্রহণ করবে যেখানে তারা দুপুরের বিশ্রাম নেয়, তাদের সাথে রাত্রিযাপন করবে যেখানে তারা রাত্রিযাপন করে, তাদের সাথে ভোরে উপস্থিত থাকবে যেখানে তারা ভোর করে এবং তাদের সাথে সন্ধ্যায় উপস্থিত থাকবে যেখানে তারা সন্ধ্যা করে" - এই হাদিসটি পূর্বোল্লিখিত বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পার্থিব জীবনেই শাম দেশের দিকে হাশর সংঘটিত হওয়া; কেননা এই বৈশিষ্ট্যসমূহ কেবল পার্থিব জীবনের সাথেই নির্দিষ্ট।
Al-Qadi 'Iyad championed the position of al-Khattabi and al-Qurtubi, arguing that the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him): "It rests with them at midday wherever they take their midday rest, spends the night with them wherever they spend the night, is with them in the morning wherever they are in the morning, and is with them in the evening wherever they are in the evening" supports what has been stated: that what is intended is the gathering in this world towards the Levant (al-Sham), because these descriptions are exclusive to the worldly life.
وقوله: "اثنان على بعير إلى عشرة"، يريد أنهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعض، ويمشي بعض، وذلك لقلة الظهر، كما في بعض الأحاديث انتهى ملخصا.
আর তাঁর বাণী: "একটি উটের ওপর দুজন থেকে দশজন পর্যন্ত", এর মর্মার্থ হলো তারা একটিমাত্র উটের ওপর পালাক্রমে আরোহণ করবে; কিছু লোক চড়বে আর কিছু লোক হাঁটবে, আর তা হবে আরোহণের বাহনের তীব্র স্বল্পতার কারণে, যেমনটি কিছু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। সংক্ষেপিত উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
And his saying: "Two on a camel, up to ten," means that they take turns upon a single camel, some riding while others walk, and that is due to the scarcity of riding beasts, as mentioned in some hadiths. End of summarized quote.
ورجح هذا الطيبي وتعقب ذلك البعض.
আল-ত্বীবী (রহ.) এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, তবে কতিপয় আলেম এর ওপর পর্যালোচনা ও আপত্তি পেশ করেছেন।
Al-Tibi gave preference to this, while some scholars took issue with it.
وأجاب عن أول وجوه ترجيحه: بأن الدليل المخصص ثابت. فقد ورد في عدة أحاديث وقوع الحشر في الدنيا، إلى جهة الشام وذكر حديث حذيفة السابق، وحديث معاوية بن حيدة رفعه: "إنكم محشورون ونحا بيده إلى الشام رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم". أخرجه الترمذي والنسائي وسنده قوي .
এবং তিনি তাঁর প্রাধান্যদানের প্রথম দিকের জবাবে বলেন: সুনির্দিষ্টকারী দলীল দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। কেননা একাধিক হাদিসে পার্থিব জীবনেই শাম অঞ্চলের অভিমুখে হাশর অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। তিনি হুযায়ফাহ (রা.)-এর পূর্বোল্লিখিত হাদিস এবং মুয়াবিয়া ইবনে হায়দাহ (রা.)-এর মারফু হাদিস উল্লেখ করেন: "নিশ্চয় তোমাদের একত্রিত করা হবে" - এবং তিনি স্বীয় হাত দিয়ে শামের দিকে ইঙ্গিত করলেন - "পদব্রজে, আরোহী অবস্থায় এবং তোমাদের মুখের ওপর উপুড় করে টেনেহিঁচড়ে হেঁচড়ানো অবস্থায়।" এটি তিরমিযী ও নাসাঈ সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সুদৃঢ়।
And he answered the first aspect of his preference by stating that the specifying evidence is firmly established. For indeed, several hadiths have reported the occurrence of the gathering in this world toward the direction of al-Sham. He cited the previously mentioned hadith of Hudhayfah, as well as the hadith of Mu'awiyah ibn Haydah, attributed directly to the Prophet (ﷺ): "Indeed, you will be gathered" - and he gestured with his hand toward al-Sham - "on foot, riding, and dragged upon your faces." It was recorded by al-Tirmidhi and al-Nasa'i, and its chain of transmission is strong.
وحديث "ستكون هجرة بعد هجرة، وينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم، ولا يبقى في الأرض إلا شرارها تلفظهم أرضوهم تحشرهم
এবং এই হাদিস: "হিজরতের পর হিজরত অব্যাহত থাকবে, এবং মানুষ ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরতভূমির দিকে ধাবিত হবে, আর জমিনে কেবল সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে; তাদের ভূখণ্ড তাদেরকে বিতাড়িত করে উগরে ফেলবে এবং [আগুন] তাদেরকে একত্রিত করবে..."
And the hadith: "There will be migration after migration, and people will turn toward the place of Ibrahim's migration, and none will remain on earth except its most evil inhabitants; their lands will cast them out, and [the Fire] will gather them..."