শাখা অনুচ্ছেদ: তাঁর ইনসাফপূর্ণ শাসন এবং বাতিল ধ্বংসের মিশন

وأما سيرته

قلت: في زعم رفع التكليف خطأ بين لكل ذي لب فإنا لو قلنا برفعه لكان الزنا، ومصحفيه لا محذور فيها كبقية المحارم، إذ التكليف تحته الأحكام الخمسة، وهي: الواجب، والمسنون، والحرام، والمكروه، والمباح، فإذا رفعت هذه فلا بقاء لقوام العالم من غير شك. والله سبحانه وتعالى أعلم.

আমি বলি: শরয়ি দায়িত্ব ও বাধ্যবাধকতা (তাকলিফ) রহিত হয়ে যাওয়ার দাবিটি বিবেকবান প্রত্যেকের নিকটই এক সুস্পষ্ট ভুল। কেননা আমরা যদি তাকলিফ রহিত হওয়ার কথা স্বীকার করি, তবে ব্যভিচার ও তার সমজাতীয় নিষিদ্ধ বিষয়সমূহে অন্য সকল হারাম কার্যাবলীর মতো কোনো নিষেধাজ্ঞা বা পাপ অবশিষ্ট থাকত না; অথচ শরয়ি তাকলিফের অধীনে পাঁচটি হুকুম শামিল রয়েছে, যথা: ওয়াজিব, মুস্তাহাব (সুন্নত), হারাম, মাকরূহ এবং মুবাহ। অতএব, যদি এগুলো রহিত হয়ে যায়, তবে নিঃসন্দেহে এই জগতের শৃঙ্খলা টিকে থাকা অসম্ভব। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই সর্বাধিক অবগত।

I say: The claim that legal obligation (taklif) is lifted is a manifest error to anyone possessing intellect. For if we were to assert its lifting, fornication and its related acts would carry no prohibition, just like the rest of the unlawful matters, since legal obligation encompasses the five legal rulings: obligatory (wajib), recommended (masnun), unlawful (haram), disliked (makruh), and permissible (mubah). If these were lifted, the order of the world could without doubt no longer endure. And Allah, Glorified and Exalted be He, knows best.

واعلم أن عيسى عليه السلام من أمة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -، فهو صحابي؛ لأنه اجتمع به - صلى الله عليه وسلم - ليلة، الإسراء واجتمع به في الطواف أيضا، وقد ألغز في ذلك التاج السبكي بقوله :

জেনে রাখুন যে, হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম) আমাদের নবী মুহাম্মদ (ﷺ)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত; ফলে তিনি একজন সাহাবীও বটে। কারণ তিনি মিরাজের রাতে নবীজি (ﷺ)-এর সাথে সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং তাওয়াফের সময়ও তাঁর সাথে মিলিত হয়েছেন। তাজ আল-সুবকী (রহ.) এ বিষয়ে একটি কাব্যিক ধাঁধাঁ তৈরি করে বলেছেন:

And know that Isa (peace be upon him) is from the Ummah of our Prophet Muhammad (ﷺ); thus he is a Companion (Sahabi), because he met with him (ﷺ) on the Night of Isra (the Night Journey), and he also met with him during Tawaf. Al-Taj al-Subki phrased this as a poetic riddle, saying:

من باتفاق جميع الخلق أفضل من ... خير الصحاب أبي بكر ومن عمر

"সমগ্র সৃষ্টির ঐকমত্যে কে সেই ব্যক্তিত্ব, যিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বোত্তম আবু বকর এবং উমর অপেক্ষাও মর্যাদাবান;

"Who is, by the consensus of all creation, superior to the best of Companions, Abu Bakr, and to Umar;

ومن علي ومن عثمان فهو فتي ... من أمة المختار من مضر

এবং আলী ও উসমান অপেক্ষাও মর্যাদাবান, অথচ তিনি মুদার গোত্রের মনোনীত নবীর উম্মতভুক্ত এক যুবাপুরুষ?"

And to Ali and to Uthman, yet he is a noble youth from the Ummah of the Chosen One from Mudar?"

قال في الإشاعة كالتذكرة: إنه - صلى الله عليه وسلم -، قال: "وتسلب قريش ملكها" .

'আল-ইশাআহ' গ্রন্থে 'আত-তাযকিরাহ'-এর ন্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "কুরাইশদের থেকে তাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নেওয়া হবে।"

It is stated in al-Isha'ah, just as in al-Tadhkirah, that he (ﷺ) said: "And Quraysh will be stripped of their kingdom."

قال ابن حجر الفقيه في "القول المختصر" ، وسبقه السخاوي في "القناعة" : معنى ذلك: لا يبقي لقريش اختصاص بشيء دون مراجعته، فلا يعارض ذلك خبر: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان" .

ফকীহ ইবনে হাজার তাঁর 'আল-কাওলুল মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন, এবং তাঁর পূর্বে সাখাবী 'আল-কানাআহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: এর অর্থ হলো, কুরাইশদের জন্য তাঁর (হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের) পরামর্শ ও অনুমোদন ব্যতীত কোনো বিষয়ে একচ্ছত্র কর্তৃত্ব অবশিষ্ট থাকবে না। অতএব, এটি সেই হাদীসের বিরোধী নয় যাতে বলা হয়েছে: "এই শাসনব্যবস্থা কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষের মধ্য হতে অন্তত দুইজন অবশিষ্ট থাকে।"

Ibn Hajar the jurist stated in "al-Qawl al-Mukhtasar", and al-Sakhawi preceded him in "al-Qana'ah": The meaning of this is that nothing will remain exclusively under the discretion of Quraysh without consulting him (referring to Isa, peace be upon him); therefore, this does not contradict the report: "This matter (of rule) shall remain among Quraysh as long as two people remain."