শাখা অনুচ্ছেদ: দাজ্জালের ভয়াল থাবা থেকে ঈমান রক্ষার নিশ্চিত উপায়

وأما كيفية النجاة منه

فائدة: مر أنه - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصلاة، في اليوم الذي كالسنة "أتكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال: لا، ولكن أقدروا مقدار كل يوم فصلوا فيه خمس صلوات، وتقدم وقيس به اليومان الآخران وسئل عن الأيام القصار فقالوا: كيف نصلي يا رسول الله في تلك الأيام؟ قال: تقدرون فيها للصلاة، كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال". قال في الإشاعة : والظاهر أن التقدير هنا عكس الأول، بأن تصلى الخمس في مقدار يوم من هذه الأيام.

জ্ঞাতব্য: ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে সেই দিনটির সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা এক বছরের সমান দীর্ঘ হবে, 'সেদিনে কি আমাদের জন্য কেবল একদিনের সালাতই যথেষ্ট হবে?' তিনি প্রত্যুত্তরে বললেন: 'না, বরং তোমরা প্রতি দিনের সঠিক পরিমাণ নির্ধারণ করে নিবে এবং তাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে।' এটি আগেই উল্লেখিত হয়েছে এবং অবশিষ্ট দুটি দিনকেও এর ওপর কিয়াস করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে সংক্ষিপ্ত দিনগুলো সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; সাহাবীগণ নিবেদন করলেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! সেই দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব?' তিনি বললেন: 'তোমরা তাতে সালাতের জন্য সময় নির্ধারণ করে নেবে, যেমনটি তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে নির্ধারণ করে থাকো।' কিতাবুল ইশা'আহ-এর প্রণেতা বলেন: 'বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, এখানকার সময় নির্ধারণের বিষয়টি প্রথমটির বিপরীত; অর্থাৎ এই সাধারণ দিনগুলোর পরিমাণের মধ্যেই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত বিন্যস্ত করে আদায় করা হবে।'

Benefit: It has previously been mentioned that the Prophet (ﷺ) was asked concerning the prayer on the day that is like a year: 'Will the prayer of a single day suffice us therein?' He replied: 'No, but rather determine for it the measure of each day and pray five prayers therein.' This has already been discussed, and the other two days are analogized to it. Furthermore, he was asked concerning the short days, as they said: 'How shall we pray, O Messenger of Allah, in those days?' He replied: 'You shall determine the times of prayer in them, just as you determine them in these long days.' The author of al-Isha'ah stated: 'The apparent meaning is that the estimation here is the opposite of the first, such that the five prayers are performed within the span of one of these standard days.'

قلت: وهو منطوق الخبر، والظاهر أن صاحب الإشاعة ظن أن قوله كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال: أن الطوال هي أيام الدجال التي مر الكلام عليها وليس كذلك، بل قوله - صلى الله عليه وسلم -، كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال، أي التي أنتم فيها الآن، هذا الذي يظهر والله أعلم.

আমি (আস-সাফফারিনী) বলছি: এটাই হাদিসের সুস্পষ্ট ভাষ্য। প্রতীয়মান হয় যে, কিতাবুল ইশা'আহ-এর লেখক ভেবেছিলেন রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী 'যেমনটি তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে নির্ধারণ করে থাকো' দ্বারা দাজ্জালের সেই দীর্ঘ দিনগুলোকে বোঝানো হয়েছে, যার আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি সেরূপ নয়; বরং রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী 'যেমনটি তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে নির্ধারণ করে থাকো' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই স্বাভাবিক দিনসমূহ যার মধ্যে তোমরা বর্তমানে অবস্থান করছ। এটাই অধিক সুস্পষ্ট ও যথার্থ অভিমত, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

I say: This is indeed the explicit text of the narration. It appears that the author of al-Isha'ah presumed that his saying, 'just as you determine them in these long days,' referred to the long days of the Dajjal that were previously discussed. Yet it is not so; rather, the saying of the Prophet (ﷺ), 'just as you determine them in these long days,' means the normal days in which you presently reside. This is what is evident, and Allah knows best.

: فإنه معلوم قطعا أنه ليس برب، كيف! وهو يأكل الطعام ويشرب الشراب، وهو لضعفه وخسته أعور وهو جسم مرئي، وهذه كلها لا تجوز على البارئ. نعم الرؤيا لكن في الآخرة كما ثبت ذلك، ولو كان له قوة لرد عينه وجعلها أحسن عين، رؤيت في الدنيا، وقد علم مما مر أنه لا يدخل الحرمين، فينبغي لمن أدرك ذلك أن يلتجئ إلى أحدهما أو إلى المسجد الأقصى أو إلى مسجد الطور، هذا وقد صح عن حضرة الرسالة: "أن من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال" .

নিঃসন্দেহে এটি চূড়ান্তভাবে প্রমাণিত যে সে কখনই কোনো রব বা প্রভু হতে পারে না। তা কীভাবে সম্ভব! অথচ সে আহার্য গ্রহণ করে ও পানীয় পান করে; উপরন্তু তার চরম দুর্বলতা ও হীনতার কারণে সে একচক্ষু কানা এবং সে একটি চাক্ষুষ দৃশ্যমান দেহধারী সত্তা, যার কোনোটিই সৃষ্টিকর্তা মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে না। হ্যাঁ, আল্লাহর দর্শন লাভ তো সত্য, কিন্তু তা আখিরাতে সংঘটিত হবে, যেমনটি বিশুদ্ধ সনদে প্রমাণিত রয়েছে। আর যদি তার আদৌ কোনো ক্ষমতা থাকত, তবে সে নিজের চক্ষুকেই সুস্থ করে নিত এবং সেটিকে দুনিয়ায় দেখা সবচেয়ে সুন্দর নয়নে পরিণত করত। ইতিপূর্বে আলোচিত বিবরণ দ্বারা আরও জানা গেছে যে সে দুই পবিত্র হারাম শরীফে প্রবেশ করতে পারবে না; অতএব যে ব্যক্তি সেই ফেতনার যুগের মুখোমুখি হবে, তার উচিত এই দুই হারামের কোনো একটিতে অথবা মসজিদুল আকসায় কিংবা তূর পর্বতের মসজিদে আশ্রয় গ্রহণ করা। উপরন্তু, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'যে ব্যক্তি সূরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফেতনা থেকে সুরক্ষিত থাকবে।'

For it is decisively known that he is certainly not a lord. How could he be, when he consumes food and drinks water, and owing to his utter weakness and vileness he is one-eyed and a corporeal, visible body, none of which is permissible to attribute to the Creator! True, the Beatific Vision will occur, but in the Hereafter, as is firmly established. If he possessed genuine power, he would have restored his own eye and made it the most beautiful eye ever seen in this world. It has also been known from what preceded that he cannot enter the Two Holy Sanctuaries; thus, whoever witnesses that era ought to take refuge in either of them, or in al-Masjid al-Aqsa, or in the Mosque of al-Tur (Mount Sinai). Moreover, it has been authentically narrated from the Prophet (ﷺ): 'Whoever memorizes ten verses from the beginning of Surah al-Kahf shall be safeguarded from the Dajjal.'