১০ম পরিচ্ছেদ: আদনের তলদেশ থেকে নির্গত মহাগ্নিশিখা যা সমগ্র মানবজাতিকে হাশরের ময়দানে তাড়িয়ে নেবে
الفصل العاشر في النار التي تخرج من قعر عدن، تحشر الناس إلى محشرهم. وهي آخر العلامات
অনুষঙ্গ: হাশরের প্রান্তরে মানবজাতির সমবেত হওয়ার বিশদ বিবরণ
تتمة
على ثلاث طرائق راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار، تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا
"[মানুষকে সমবেত করা হবে] তিনটি পদ্ধতিতে: আশান্বিত ও ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায়; দুই ব্যক্তি একটি উটের পিঠে, তিন ব্যক্তি একটি উটের পিঠে এবং দশ ব্যক্তি একটি উটের পিঠে; আর অবশিষ্টদেরকে আগুন তাড়িয়ে নিয়ে একত্র করবে, তারা যেখানে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নেবে আগুনও তাদের সাথে সেখানে বিশ্রাম নেবে, তারা যেখানে রাত্রিযাপন করবে আগুনও তাদের সাথে সেখানে রাত্রিযাপন করবে, তারা যেখানে সকাল করবে আগুনও তাদের সাথে সেখানেই সকাল করবে এবং তারা যেখানে সন্ধ্যা করবে আগুনও তাদের সাথে সেখানেই সন্ধ্যা করবে।"
"[People will be gathered] upon three manners: hopeful and fearful; two upon a camel, three upon a camel, and ten upon a camel; and the Fire shall gather the rest of them, resting at midday with them wherever they take their midday rest, passing the night with them wherever they spend the night, being with them in the morning wherever they reach the morning, and being with them in the evening wherever they reach the evening."
فالحديث كالتفسير؛ لقوله سبحانه وتعالى {وكنتم أزواجا ثلاثة (7)} [الواقعة: 7] قال الحافظ ابن حجر : ويؤيده حديث أبي ذر، عن الإمام أحمد والنسائي والبيهقي، حدثني الصادق المصدوق: "إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج، فوج يحشرون طاعمين كاسين راكبين، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم" . الحديث.
সুতরাং এই হাদিসটি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা বিভক্ত হয়ে পড়বে তিন দলে} [সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৭]-এর তাফসিরস্বরূপ। আল-হাফিজ ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "ইমাম আহমদ, নাসাঈ এবং বায়হাকী কর্তৃক বর্ণিত আবু যার (রা.)-এর হাদিস এর সমর্থন করে, যাতে রয়েছে: 'সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষকে তিনটি দলে সমবেত করা হবে: এক দল, যাদেরকে তৃপ্ত, বস্ত্র পরিহিত এবং আরোহী অবস্থায় সমবেত করা হবে; আর এক দল, যাদেরকে ফেরেশতাগণ মুখের ওপর ভর দিয়ে টেনেহিঁচড়ে নিয়ে যাবেন..."' হাদিসের শেষ পর্যন্ত।"
Thus, the hadith serves as an explanation for the words of Allah, the Glorified and Exalted: {And you become three categories} [Al-Waqi'ah: 7]. Al-Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) said: "This is corroborated by the hadith of Abu Dharr, recorded by Imam Ahmad, al-Nasa'i, and al-Bayhaqi: 'The Truthful and Believed One (ﷺ) narrated to me: "Verily, the people will be gathered on the Day of Resurrection in three groups: a group who will be gathered well-fed, clothed, and riding; and a group whom the angels will drag upon their faces..."' to the end of the hadith."
ثم اختلفوا على هذا القول في الجمع بين حديث أبي ذر وحديث ابن عباس رضي الله عنهم، وهو "إنكم تحشرون حفاة" الحديث. فقال الإسماعيلي: الحشر يعبر به عن النشر أيضا لاتصاله به، وهو أي النشر إخراج الناس من قبورهم، فيخرجون حفاة عراة يساقون ويجمعون إلى الموقف للحساب، ثم يحشر المتقون ركبانا على الإبل، والمجرمون على وجوههم ، وقال غيره يخرجون من القبور على ما في حديث أبي
অতঃপর এই অভিমতের ভিত্তিতে আলেমগণ আবু যার (রা.)-এর হাদিস এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস-যাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদেরকে নগ্নপদ অবস্থায় সমবেত করা হবে..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত-উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধনে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আল-ইসমাইলী বলেন: "পুনরুত্থানের (আন-নাশর) সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণে হাশর শব্দ দ্বারা পুনরুত্থানকেও বোঝানো হয়; আর তা হলো মানুষের কবর থেকে নির্গমন। সুতরাং তারা নগ্নপদ ও নগ্নদেহে বের হবে এবং হিসাবের জন্য হাশরের ময়দানের দিকে তাদেরকে হাঁকিয়ে সমবেত করা হবে; এরপর মুত্তাকীদেরকে উটের পিঠে আরোহী অবস্থায় সমবেত করা হবে এবং অপরাধীদেরকে তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে।" আর অন্যরা বলেছেন: তারা কবর থেকে সেভাবেই বের হবে, যা আবু...
Then, based on this view, they differed regarding how to reconcile between the hadith of Abu Dharr and the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them), which states: "Verily, you will be gathered barefoot..." to the end of the hadith. Al-Isma'ili said: "The term 'gathering' (al-Hashr) is also used to denote 'resurrection' (al-Nashr) due to its direct connection to it; and that, namely the resurrection, is the bringing forth of people from their graves. Thus, they emerge barefoot and naked, being driven and gathered to the Station of Reckoning; thereafter, the righteous are gathered riding upon camels, while the criminals are gathered upon their faces." And others said: they will emerge from their graves according to what is mentioned in the hadith of Abu...