তৃতীয় প্রসঙ্গ: প্রাচীর ভেদ করে তাদের তাণ্ডবলীলা ও ঐশী গজবে ধ্বংসপ্রাপ্তি

المقام الثالث: في خروجهم وإفسادهم وهلاكهم

واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه فيخرقونه، فيخرجون على الناس" الحديث.

"...এবং সে ইনশাআল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছার শর্ত) যোগ করবে।" তিনি বললেন: "অতঃপর তারা ফিরে এসে সেটিকে ঠিক তেমনই দেখতে পাবে যেমন তারা রেখে গিয়েছিল। ফলে তারা তা ছিদ্র করে ফেলবে এবং মানবজাতির ওপর বের হয়ে আসবে..." শেষ পর্যন্ত হাদিস।

"...and he makes an exception (saying: 'Insha'Allah' - if Allah wills)." He said: "So they return and find it just as it was when they left it; then they breach it and surge forth upon the people..." to the end of the hadith.

قال الحافظ ابن حجر : أخرجه الترمذي، وابن ماجه، والحاكم، وعبد بن حميد، وابن حبان، كلهم عن قتادة، ورجال بعضهم رجال الصحيح.

হাফেয ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "ইমাম তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, হাকেম, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে হিব্বান প্রত্যেকেই এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের কোনো কোনোটির বর্ণনাকারী সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।"

Al-Hafiz Ibn Hajar said: "It was recorded by al-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim, 'Abd ibn Humayd, and Ibn Hibban, all from Qatadah, and the narrators of some of them are the narrators of the Sahih."

قال ابن العربي: في هذا الحديث ثلاث آيات:

ইবনুল আরাবী (রহ.) বলেন: "এই হাদিসে তিনটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে:

Ibn al-'Arabi remarked: "In this hadith, there are three divine signs:

الأولى: إن الله منعهم أن يوالوا الحفر ليلا ونهارا.

প্রথম নিদর্শন: আল্লাহ তাআলা তাদেরকে রাত-দিন একাধারে বিরতিহীন খননকাজ চালিয়ে যাওয়া থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন।

The first: Allah prevented them from digging continuously through the night and the day.

الثانية: منعهم أن يحاولوا الرقي على السد بالسلم، والآلة فلم يلهمهم ذلك، ولا علمهم إياه مع أنه ورد أن لهم أشجارا وزروعا أو غير ذلك من الآلات.

দ্বিতীয় নিদর্শন: তিনি তাদেরকে মই ও বিভিন্ন যন্ত্রপাতির মাধ্যমে প্রাচীরের ওপর আরোহণ করার প্রচেষ্টা চালানো থেকে বিরত রেখেছেন; ফলে তিনি তাদের অন্তরে এর কোনো ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দেননি এবং তাদের তা শিখিয়েও দেননি, অথচ বর্ণিত হয়েছে যে তাদের নিকট গাছপালা, ফসল এবং অন্যান্য বহুবিধ সামগ্রী রয়েছে।

The second: He prevented them from attempting to scale the barrier with ladders or climbing gear; thus He neither inspired them to do so nor taught it to them, despite the report mentioning that they possess trees, crops, and various kinds of implements.

الثالثة: أن صدهم أن يقولوا إن شاء الله تعالى، حتى يجيء الوقت المحدود.

তৃতীয় নিদর্শন: তিনি তাদেরকে 'ইনশাআল্লাহু তাআলা' (যদি আল্লাহ তাআলা চান) বলা থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন, যতক্ষণ না সেই নির্ধারিত সময়টি উপস্থিত হয়।"

The third: He deterred them from saying 'Insha'Allah' (if Allah, the Exalted, wills) until the predetermined time arrives."

قال ابن حجر : وفيه أن فيهم أهل صناعات، وأهل ولاية وسلاطة ورعية تطيع من فوقها، وفيهم من يعرف الله ويقر بقدرته ومشيئته، ويحتمل أن تكون تلك الكلمة تجري على لسان ذلك الوالي، من غير أن يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها.

ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "এতে প্রমাণ মেলে যে, তাদের মধ্যেও বিভিন্ন কারুশিল্পী, শাসক, কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তি এবং অধীনস্থ অনুগত প্রজা রয়েছে যারা তাদের ওপরস্থ নেতার আনুগত্য করে। তদুপরি, তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকতে পারে যে আল্লাহকে চেনে এবং তাঁর কুদরত ও ইচ্ছাকে স্বীকার করে; অথবা এমনও হতে পারে যে এই কথাটি সেই শাসকের জিহ্বায় তার অর্থ না বুঝেই উচ্চারিত হয়ে যায়, যার ফলে তার বরকতে মূল উদ্দেশ্যটি হাসিল হয়ে যায়।"

Ibn Hajar said: "This indicates that among them are craftsmen, rulers holding command and authority, and subjects who obey their superiors. It also indicates that among them may be those who recognize Allah and affirm His omnipotence and will; alternatively, it is possible that this phrase flows upon the tongue of that ruler without his comprehending its meaning, yet the desired outcome is achieved through its blessing."