তৃতীয় প্রসঙ্গ: পৃথিবীতে তাঁর অবস্থানের সময়কাল এবং তাঁর ওফাত ও দাফন

المقام الثالث: في مدته ووفاته

وجمع بعضهم أن سيدنا عيسى حين رفع كان عمره ثلاثا وثلاثين، وينزل سبعا فهذه أربعون سنة. قلت: وليس هذا بشيء لما مر في حديث عائشة، عند الإمام أحمد وغيره، "فيقتل الدجال ثم يمكث عيسى في الأرض أربعين سنة"، فدل الحديث دلالة ظاهرة أن الأربعين بعد قتله الدجال، فلا (بقي) لذلك الجمع وجه.

কেউ কেউ এই মর্মে সমন্বয় করেছেন যে, আমাদের নেতা হযরত ঈসা (আ.)-কে যখন আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়, তখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর, আর তিনি অবতরণের পর সাত বছর অবস্থান করবেন; ফলে সর্বমোট চল্লিশ বছর পূর্ণ হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই সমন্বয় কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়, কারণ পূর্বে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত হযরত আয়িশা (রা.)-এর হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে: "অতঃপর তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন, অতঃপর ঈসা পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন।" সুতরাং হাদীসটি সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এই চল্লিশ বছর হলো দাজ্জালকে হত্যা করার পরবর্তী সময়কাল। অতএব, সেই সমন্বয়ের আর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি অবশিষ্ট থাকে না।

Some scholars harmonized the narrations by stating that when our master Isa was raised, his age was thirty-three years, and he shall descend for seven years, thus totaling forty years. I say: This reconciliation holds no weight because of what was previously mentioned in the Hadith of Aisha (may Allah be pleased with her), recorded by Imam Ahmad and others: "He will kill the Dajjal, and then Isa will remain on earth for forty years." Thus, the Hadith clearly indicates that the forty years occur after his killing of the Dajjal; consequently, no valid basis remains for that harmonization.

وقد ذكر العلامة في "بهجته" أن الحافظ السيوطي، قال: كنت أفتيت بأن ابن مريم يمكث في الأرض بعد نزوله سبع سنين، واستمريت على ذلك مدة من الزمان، حتى رأيت البيهقي اعتمد أن مكثه في الأرض أربعين سنة، معتمدا ما أفاده الإمام أحمد في روايته، بلفظ "ثم يمكث ابن مريم في الأرض بعد قتل الدجال" ، وهذا هو المرجح لأن زيادة الثقة يحتج بها، ولأنهم يأخذون برواية الأكثر، ويقدمونها على رواية الأقل، لما معه من زيادة العلم ولأنه مثبت، والمثبت مقدم. انتهى.

আল্লামা তাঁর "বাহজাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাফেয আস-সুয়ূতী (রহ.) বলেছেন: "আমি পূর্বে ফতোয়া দিতাম যে, মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আ.) অবতরণের পর পৃথিবীতে সাত বছর অবস্থান করবেন। দীর্ঘকাল আমি এই মতের ওপর অবিচল ছিলাম, অবশেষে আমি দেখলাম যে ইমাম বায়হাকী পৃথিবীতে তাঁর অবস্থানকাল চল্লিশ বছর হওয়ার মতটিকেই নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করেছেন। তিনি এক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ (রহ.) কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়াতটির ওপর নির্ভর করেছেন, যার শব্দাবলি হলো: 'অতঃপর দাজ্জালকে হত্যা করার পর মারইয়াম-পুত্র পৃথিবীতে অবস্থান করবেন।' আর এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও অগ্রাধিকারযোগ্য মত; কেননা বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য দলিল, এবং মুহাদ্দিসগণ অধিক সংখ্যার বর্ণনাকেই গ্রহণ করেন এবং তা কম সংখ্যার বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকার দেন, কারণ তাতে অতিরিক্ত জ্ঞান বিদ্যমান থাকে এবং তা সাব্যস্তকারী, আর সাব্যস্তকারী বর্ণনা সর্বদা অগ্রগণ্য।" সমাপ্ত।

The Allamah mentioned in his "Bahjah" that al-Hafiz al-Suyuti (may Allah have mercy on him) said: "I used to give fatwa that the Son of Maryam would remain on earth after his descent for seven years, and I persisted upon this for a period of time, until I saw that al-Bayhaqi relied upon his stay on earth being forty years, based upon what Imam Ahmad conveyed in his narration with the wording: 'Then the Son of Maryam will remain on earth after killing the Dajjal.' This is the weightier view, because the addition of a trustworthy narrator is accepted as proof, and because scholars adopt the narration containing the greater amount and prioritize it over the narration containing the lesser, due to the additional knowledge it conveys, and because it affirms, and the affirming narration is given precedence." End quote.

وأخرج الإمام أحمد وابن جرير وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ينزل عيسى بن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب، ويجمع الصلاة، ويعطي المال حتى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر [أو

ইমাম আহমাদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আসাকির (রহ.) হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "মারইয়াম-পুত্র ঈসা অবতরণ করবেন; অতঃপর তিনি শূকর নিধন করবেন, ক্রুশ নিশ্চিহ্ন করবেন, সালাতকে একত্রিত করবেন, এত বিপুল পরিমাণ সম্পদ বিতরণ করবেন যে তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না, জিযিয়া রহিত করবেন, এবং রাওহা নামক স্থানে অবতরণ করে সেখান থেকে হজ্জ বা উমরাহ আদায় করবেন, [অথবা..."

Imam Ahmad, Ibn Jarir, and Ibn Asakir narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Isa ibn Maryam shall descend, and he will kill the swine, eradicate the cross, gather the people for prayer, distribute wealth until none accepts it, abolish the jizyah, and descend at al-Rawha and perform Hajj or Umrah from there, [or..."