২য় পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল এবং তার ফিতনাহর বিশদ আলোচনা (চারটি প্রসঙ্গে বিভক্ত)
الفصل الثاني في الدجال وما يتعلق به، والكلام عليه في أربع مقامات
প্রথম প্রসঙ্গ: তার নাম, বংশপরিচয় ও উৎপত্তির বিবরণ
المقام الأول في اسمه ونسبه ومولده
: فأما اسمه فإنه صافي بن صياد أو صائد ومولده المدينة، بناء على أن ابن صياد هو الدجال، كما يأتي.
তার নামের ব্যাপারে বক্তব্য হলো: তার নাম সাফি ইবনে সাইয়্যাদ অথবা সাঈদ এবং তার জন্মস্থান মদীনা, এ ধারণার ভিত্তিতে যে ইবনে সাইয়্যাদই হলো দাজ্জাল, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আলোচনা আসছে।
As for his name, it is Safi ibn Sayyad or Sa'id, and his birthplace was Medina, based upon the premise that Ibn Sayyad is the Dajjal, as will be discussed later.
وقيل: أن الدجال شيطان موثق في بعض الجزائر وهو من أولاد الشق الكاهن المشهور، أو هو شق نفسه وكانت أمه جنية فعشقت أباه فاولدها شقا وكانت الشياطين تعمل له العجائب، فحبسه سليمان وليس بشيء.
আবার কেউ কেউ বলেছেন: দাজ্জাল হলো কোনো এক দ্বীপে শৃঙ্খলাবদ্ধ এক শয়তান, এবং সে বিখ্যাত গণক 'শিক্ব'-এর বংশধর, অথবা সে নিজেই সেই শিক্ব; আর তার মা ছিল এক জিন নারী যে তার বাবার প্রেমে পড়েছিল এবং তাদের মিলনে শিক্বের জন্ম হয়, আর শয়তানরা তার জন্য অদ্ভুত সব কাণ্ড ঘটাত, তাই সুলাইমান (আ.) তাকে বন্দি করে রেখেছিলেন; তবে এ বক্তব্যের কোনো গ্রহণযোগ্য ভিত্তি নেই।
And it was said: The Dajjal is a devil shackled on one of the islands, and he is from the offspring of Shiqq, the famous soothsayer, or he is Shiqq himself; and his mother was a jinniyah who fell in love with his father, giving birth to Shiqq, and the devils used to perform miraculous feats for him, so Solomon imprisoned him; but this opinion is baseless.
وأما لقبه: فالمسيح بفتح الميم وكسر السين، مخففة وبالحاء المهملة، وسمع مسيح، بالتشديد، قاله الأزهري على وزن فعيل فرقا بينه وبين عيسى عليه السلام قال الغنيمي الشافعي في رسالته: "الأجوبة المفيدة على الأسئلة العديدة" ما نصه: قال ابن دحية: عن شيخه أبي القاسم عن أبي عمران موسى بن عبد الرحمن، قال: سمعت الحافظ أبا عمر بن عبد البر يقول: ومنهم من قال ذلك بالخاء المعجمة، وذلك عند أهل العلم خطأ ولذا ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أنه نطق به بالحاء المهملة، ونقله الصحابة المبلغون عنه وقال الراجز: إذا المسيح قتل المسيحا، يعني: عيسى عليه السلام، يقتل الدجال. انتهى . ملخصا وقد بسط الكلام على ذلك، فليراجع.
আর তার উপাধির ক্ষেত্রে: তা হলো 'আল-মাসীয়াহ' (আল-মাসীহ্), মীমে ফাতহাহ (যবর), সীনে কাসরাহ (যের) তাশদীদহীনভাবে এবং নুকতাহীন 'হা' সহযোগে। সীনে তাশদীদসহ 'মাস্সীহ' রূপেও তা শোনা গেছে; ইমাম আল-আযহারী বলেন, এটি ঈসা (আ.) ও তার মধ্যে পার্থক্য করার জন্য 'ফাঈল' ওযনে গঠিত হয়েছে। আল-গুনাইমী আশ-শাফিয়ী তাঁর "আল-আজউইবাহ আল-মুফীদাহ আলা আল-আসইলাহ আল-আদীদাহ" নামক পুস্তিকায় হুবহু উল্লেখ করেছেন: ইবনে দিহয়াহ তাঁর উস্তাদ আবুল কাসিমের সূত্রে আবূ ইমরান মূসা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাফেয আবূ উমর ইবনে আব্দিল বারকে বলতে শুনেছি: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে নুকতাযুক্ত 'খা' দিয়ে [মাসীখ] উচ্চারণ করেছেন, কিন্তু আলিমগণের নিকট তা স্পষ্ট ভুল। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে অকাট্যভাবে প্রমাণিত যে তিনি একে নুকতাহীন 'হা' দিয়েই উচ্চারণ করেছিলেন, এবং তাঁর থেকে প্রচারকারী সাহাবীগণও একইভাবে তা বর্ণনা করেছেন।" রাজায ছন্দের কবি বলেন: "যখন এক মাসীহ অপর মাসীহকে হত্যা করবে" - অর্থাৎ ঈসা (আ.) দাজ্জালকে হত্যা করবেন। সংক্ষেপে উদ্ধৃতি সমাপ্ত; আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, সুতরাং তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।
As for his title: It is al-Masih, with a fatha on the mim, a kasrah on the sin without tashdid, and an unpointed ha (al-Masih). It was also heard as "Massih" with tashdid on the sin, as stated by al-Azhari, upon the morphological weight of fa'il, to distinguish between him and Jesus (peace be upon him). Al-Ghunaymi al-Shafi'i stated in his treatise "al-Ajwibah al-Mufidah ala al-As'ilah al-Adidah" verbatim: Ibn Dihyah said, on the authority of his teacher Abu al-Qasim, from Abu Imran Musa ibn Abd al-Rahman, who said: I heard the Hafiz Abu Umar ibn Abd al-Barr say: "Among them are those who pronounced it with a pointed kha (al-Masikh), but that is an error according to the scholars. For this reason, it is established from the Messenger of Allah (ﷺ) that he pronounced it with an unpointed ha, and the Companions who transmitted from him conveyed it as such." The poet of rajaz verse said: "When the Masih slays the Masih" - meaning Jesus (peace be upon him) slays the Dajjal. End of quote in summary, and he elaborated the discussion on that, so let it be consulted.